Тайные общества. Полная история

Кроме того, практикуются следующие жесты и тайные знаки, при помощи которых масоны узнают другу друга и сразу определяют степень посвящения каждого. Они разные для мастеров и для учеников.

Жест ученика означает порядок и признательность. Делается он так: став прямо и опустив левую руку, правую подносят к горлу, держа локоть на высоте плеча, четыре пальца вместе, а большой вытянутым перпендикулярно к ним. Этот жест должен напоминать, что масону за измену будет перерезано горло. После, незаметно для профанов, проводят рукой по направлению к правому плечу и затем опускают ее, как бы проведя ножом по горлу.

Должен ученик знать и особое масонское рукопожатие: «…взяв правую руку, большим пальцем касаются первого сустава указательного пальца и незаметным движением ударяют три раза ногтем второго пальца в ладонь руки. Прикосновение это в то же время и требование пароля». Пароли в каждой ложе свои, но обычно это имена кого-нибудь из «посвященных» или названия символических предметов.

Для следующей ступени посвящения – подмастерьев – жесты иные. Жест порядка: правую руку с согнутыми пальцами и отведенным в сторону большим кладут на сердце, а затем из первого положения кисть правой руки ведут к правому боку и опускают незаметно руку. Рукопожатие такое: надо нажать ногтем большого пальца на первый сустав большого пальца того, кто подал руку, и назвать первую букву священного слова, например Й – от Йакин. Затем слово произносилось целиком, но побуквенно. Ответом было «Боаз».

Тайные рукопожатия мастеров делились на проходные, настоящие и крепкие. «Проходное» рукопожатие мастера отличается от обычного тем, что подушечка большого пальца одного нажимает на промежуток между суставами среднего и безымянного пальцев другого. При «настоящем» рукопожатии один из подающих руку большим пальцем нажимал на сустав среднего пальца другого. Сильное рукопожатие мастера называлось также «львиная лапа». Пожимая руку, мастер большим пальцем и мизинцем старался как бы обхватить ладонь другого, а три средних пальца спокойно лежали на его запястье.

Масонские тайны

Так что же это были за тайны, которые необходимо было столь ревностно охранять? Публикаций на эту тему множество. Сами масоны начиная с 1720-х годов издавали книги о своих целях, правилах и устремлениях. Первыми были следующие: «Масонские испытания» (A mason’s examination), изданы в Лондоне в 1723 году; книга «Масонство препарированное» (Masonry dissected) Самуэля Причарда, была напечатана в Лондоне в 1730-м; «Принятие в вольные каменщики», опубликовано в 1738-м во Франции; «Три различных стука», напечатано в 1760-м. Но только никаких «тайн» эти печатные издания не раскрывали: они излагали уже знакомую нам Йоркскую легенду о передаче «тайного знания» (древнего гнозиса) от потомков Каина современным масонам. А судя по приведенному в книге описанию, под «знанием» понималась привычная всем Евклидова геометрия. Неужели все это требовало столь строгого охранения?

Возможно, и вполне вероятно, что раскрывались далеко не все тайны. По дошедшим до нас описаниям масонских обрядов можно сделать вывод, что не всегда тайное масонское знание, гнозис, можно передать словами. Это «знание» постигалось эмпирически, через обряды и ритуалы, и могло кардинально различаться у разных направлений масонства. Одни предпочитали изучать древнюю мудрость, таинственный гнозис, труды средневековых алхимиков и оккультистов, в то время как другие занимались благотворительностью и просветительством.

В старинном масонстве причудливым образом сочетались рациональность людей XVIII века, интерес к науке, мечты о преобразовании общества и унаследованный от средневековых алхимиков и магов мистицизм. Один из видных деятелей масонства Жан-Батист Виллермоз, рассуждая о роли алхимии и об устремлениях вольных каменщиков, делил последних на три типа. Одни ищут «философский камень», т. е. стремятся искусственно получить золото и разбогатеть; другие ищут «панацею» – лекарство, исцеляющее любые недуги; третьи же алкают искусства «великого делания». Помните «Изумрудную скрижаль» Гермеса Трисмегиста? «Солнечное» или «великое делание» – это заимствованный из древнего текста алхимический термин, описывающий процесс получения философского камня. Однако его можно отнести не только к алхимическим процессам, к научным работам, но и к духовному совершенствованию человека. Один из масонских девизов гласил: «Делай что должно, и будь что будет».