Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Обсуждать тему мантр особенно интересно, поскольку у европейцев и американцев иной подход к ней, чем у тибетцев. В Тибете буддийская традиция присутствует с древности, и поэтому все люди знают, что повторение мантр имеет благоприятный эффект. Что касается людей Запада, то они часто воспринимают мантры только как слова, как речевую деятельность, и не понимают их глубинного воздействия. Они не всегда ясно видят, как эти звуки влияют на ум.

Слова не имеют режущего острия,

Но могут рассечь сердце человека.

Сила речи

С определенной точки зрения верно то, что слова суть лишь звуки, теряющиеся в пространстве. Тем не менее это векторы великой силы. Это заметно даже в повседневных ситуациях. Представьте себе, что один человек говорит другому: «Ты невероятный. Твоя деяния великолепны», – и так далее. Тот, к кому обращены эти слова, радуется, у него поднимается настроение. Если же критиковать человека, говорить ему что-то неприятное, в нем зародится злость. Сила слов проявляется во многих сферах жизни, и это легко заметить.

Известно, сколь важное воздействие оказывают слова на процесс обучения – это незаменимое средство помощи. Тибетская поговорка показывает важность речи:

«Слова не имеют режущего острия,

Но могут рассечь сердце человека».

Тонкая анатомия

Тантры учат, что человеческое тело содержит систему из 72 000 тонких каналов нади. Сказано, что окончания этих каналов выглядят как формы 16 гласных и 30 согласных букв санскритского алфавита. Ветры энергий, циркулирующие в каналах, испытывают влияние этих слогов. Этим объясняется то, что люди обладают способностью произносить великое множество звуков, сочетания которых образуют богатство языка. Структура системы тонких каналов у животных менее затейлива – вот почему производимые ими звуки далеко не столь многообразны.

Шестой элемент

Однако тонкие каналы и их конфигурации – это еще не всё, из чего складывается возможность сложного самовыражения. Тело и речь состоят из пяти элементов – земли, воды, воздуха, огня и пространства. У людей есть еще и шестой элемент, который отсутствует у животных, – это элемент изначального высшего знания (санскр. джняна, тиб. йеше). Из-за этого элемента человеческое тело называют шестисоставным ваджрным телом. Изначальное высшее знание позволяет нам выражать себя с помощью обширного словарного запаса и понимать значение того, что говорят нам. Оно также способствует размышлению, обмену информацией и знаниями.

Кто может создать мантру?

Мантры – это аспекты языка, для создания которых требуются особые способности. Этими способностями не может обладать обычное существо. Представим себе человека, достигшего в своем развитии такого уровня, который возвышает его над остальными, – первой ступени Бодхисаттвы. Он обладает двенадцатью стократными силами: он знает события сотни прошлых и сотни будущих жизней, одновременно посещает сто Чистых стран, слушает поучения ста Будд, находится в ста медитативных погружениях и так далее.

Как только Бодхисаттва переходит на следующую ступень, энергия этих двенадцати сил умножается на десять. Оказавшись на седьмой ступени, он полностью свободен от завесы мешающих эмоций. Однако и на этом уровне ему отказано в способности создавать мантры.

На восьмой ступени Бодхисаттва совершает качественный скачок – его ум теперь обладает десятью видами мастерства: мастерство продолжительности жизни, мастерство состояний медитативного погружения, многие другие виды, а главное – мастерство владения смыслом слов. Он сможет создавать мантры, только достигнув этой ступени.

Наконец, в конце десятой ступени, благодаря медитации, подобной алмазу, Бодхисаттва обретает окончательное постижение, состояние Будды. Поскольку Будде по определению свойственно всеведение, он способен создавать любые мантры.

Следовательно, только на трех высших ступенях Бодхисаттвы и в состоянии Будды видение элементов, составляющих сансару и нирвану, достаточно широкое для того, чтобы в совершенстве был понят смысл звуков и слов. Тогда и создаются мантры.

Функция мантр

Мантры несут силу, очищающую ум от ошибок и загрязнений; благодаря ей подлинная природа становится очевидной. Поэтому они чрезвычайно полезны.

Возьмем для примера шестислоговую мантру Авалокитешвары ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Каждому слогу в ней соответствуют определенные силы: они закрывают двери к перерождению в шести мирах сансары; удаляют шесть базовых мешающих эмоций: гнев, жадность, неведение, привязанность, ревность и гордость; позволяют существам обретать шесть видов мудрости; они ведут к совершенной практике шести парамит, и так далее.

Эти необычайные качества мантры из шести слогов описаны самим Буддой и Гуру Падмасамбхавой.

Авалокитешвара, муж людоедки