Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Будда поведал людям знания о медицине, находясь на горе Малайя в Южной Индии – в регионе, известном своими плодородными землями, на которых в изобилии росли целебные растения, в частности арура. Для передачи этих знаний Будда принял форму Сангье Менлы (санскр. Бхайшаджья Гуру, Будда Медицины). Затем он создал два своих излучения. Они появились в форме двух риши – древнеиндийских святых в белых одеяниях. Из сердца Будды вышел риши по имени Мудрость Науки и поднялся над землей, а из горла Будды возник риши Рожденный Умом и расположился лицом к первому риши. Преклонив колено, Рожденный Умом попросил поучений о тайнах медицины, чтобы облегчать страдания всех существ. В ответ риши Мудрость Науки изложил четыре медицинские тантры, включающие восемь направлений терапии.

Ваджрадхара Линг

Август 1984 года

Болезни и ум

Всему, что возникает в мире, в тибетской медицине приписываются качества «божественного» или «демонического». Все, что полезно, что приносит благо и радость, считается божественным. Все вредоносное, напротив, относится к демоническому.

Благое качество представлено двумя аспектами – временное и вневременное благо.

В категорию временного включается все, что полезно существам в рамках одной жизни, а вневременным считается все, что связано с присутствием и влиянием Будд, Бодхисаттв и Йидамов. Медицина охватывает оба этих аспекта.

Наш организм подвержен великому множеству болезней, способных вызвать большое страдание. Их изначальная причина – привязанность к эго, с которым мы себя отождествляем. Будда сказал: «Отождествление с „я“ – это наш величайший враг во вселенной». Вот почему эго есть причина всех наших страданий. Существование «я» подразумевает также существование «не я», «другого», и это ведет к двум типам реакций – привязанности, когда «другой» воспринимается как вызывающий удовольствие, и неприязни, когда он ощущается как отталкивающий или угрожающий. Кроме того, мы погружены в неведение, поскольку не переживаем пустой природы всех ситуаций и воспринимаем их как реальные. Привязанность, гнев и неведение формируют ткань нашего поведения.

Самье Линг

Март 1983 года

Через тело медицина действует и на ум. Предположим, вы страдаете от боли в руке. Но боль чувствует не рука, а ум; он думает: «Я страдаю». Вылечить руку – значит принести облегчение уму. Если же руку пришлось ампутировать, она сама по себе больше ничего не способна чувствовать, но ум некоторое время переживает боль.

Болезни поражают и тело, и ум. Но тело – только продукт ума, и потому ум страдает первым. Зависимость от «я» – источник всех наших трудностей и неприятностей. Без нее не существовало бы понятия страдания.

Карма Мингьюр Линг

Август 1987

Три системы

«Я», привязанность, неприязнь и неведение суть не что иное, как ум, функционирующий в режиме, называемом «индивидуализированное сознание». Его считают жизненной силой, или великой тонкой энергией (тиб. лунг, санскр. прана). Когда этот прана-ум находится в бардо и приближается к человеческому рождению, он видит своих будущих родителей, соединившихся в любовном объятии, и под влиянием желания входит в матку.

По мере того как развивается тело, три мешающие эмоции – привязанность, неприязнь и неведение – служат основой для формирования трех систем (тиб. ньепа): ветра, желчи и слизи. Можно считать, что эмоции в этом отношении первичны, а системы вторичны. Полностью сформированный организм живет за счет трех систем, каждая из которых тесно связана с определенными органами или частями тела.

Ветру соответствует область тазового пояса; желчи – область печени и желчного пузыря, брюшная полость; слизи – мозг и верхняя часть тела.

В контексте тибетской медицины утверждается, что болезни возникают в результате дисфункции трех систем, которая может иметь природу избытка, недостатка или повреждения. Последний вид дисфункции означает, например, что определенная система имеет тенденцию контролировать ту область тела, которая обычно находится под влиянием другой системы. Поврежденной может оказаться одна система, две или даже все три.

Анатомия и микроорганизмы

Тибетская анатомия дает качественное описание того, что можно называть идеально сформированным организмом. Его вес равен 300 горстям плоти (в качестве меры берется горсть самого пациента), в нем 900 связок, 16 сухожилий, 72 000 тонких каналов, 360 важнейших сочленений и так далее.

Говорится, что количество микроорганизмов, населяющих тело, достигает 84 000. Некоторые из них участвуют в жизни тела, поглощая определенные вещества. Другие используют тело только в качестве места своего обитания, как мы поселяемся в доме. Есть и такие, которые по причине своей кармы вынуждены выполнять различные функции. К какой бы категории ни относились микроорганизмы, мы связаны с ними и страдаем, когда в их среде возникают проблемы или дисбаланс.