Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Поскольку практика Ваджраяны основана на фазах развития и завершения, именно их доводит до совершенства участник ретрита, используя мантры, визуализации и ритуалы и концентрируясь на формах Чакрасамвары, Ваджрайогини и Гьялва Гьямцо на внешнем, внутреннем и тайном уровнях практики.

Принципы медитации на Йидама

В Малой колеснице Будда учит, что «эго» пусто, и что сутью практики является постижение этой пустотности путем концентрации без отвлечений. В Махаяне пустым считается не только собственное «я», но и все явления; здесь говорится, что ум обладает знанием – это называется ясностью или ясным светом. Выражают это такими словами: «Суть ума – пустота, а его природа – ясность». Наконец, нельзя игнорировать третий элемент – осознавание пустоты и ясности. Если нет осознавания, то нет и ума. Этот третий элемент называют знанием-видением (ригпа), сознанием (шепа) или отсутствием препятствий (магагпа). Полное определение ума, следовательно, выглядит так: его суть есть пустота, его природа – ясность, а его характеристика – беспрепятственное знание-видение.

Понимаемый таким образом, ум является и потенциалом состояния Будды, и раскрытием этого потенциала. В конце пути ум такой же, как и в начале. Единственное различие заключается в его чистоте. Как гласят тексты,

«Все существа – это Будда, но их ум покрыт мимолетными загрязнениями.

Едва загрязнения рассеиваются, существа действительно становятся Буддой».

Описания свойств ума в Махаяне и Ваджраяне практически одинаковы. Однако есть разница в способе восприятия истинной природы тела. Малая колесница считает тело средоточием 32 нечистых компонентов, которые следует отбросить. После продолжительного анализа приходя к выводу, что тело состоит из атомов, Хинаяна считает, что тело не существует в себе и само по себе и является не чем иным, как конгломератом атомов. Великая колесница заявляет, что все явления возникают в результате движений ума, и сравнивает тело с иллюзией, миражом или отражением луны в воде. Наконец, Ваджраяна утверждает, что человеческое тело обладает просветленной природой.

Чтобы обрести способность воспринимать тело как форму Йидама, а затем ясно и наглядно проявить эту природу, используется фаза развития. Именно по этой причине до того, как завершить Шесть йог Наропы, все выполняют медитации на Чакрасамвару и Ваджрайогиню. Что касается практики Гьялва Гьямцо, то в отшельничестве она делается либо перед, либо после Шести йог Наропы.

После фазы развития должно появиться переживание пустоты. Для его достижения необходима фаза завершения, либо с символами, либо без. Фаза с символами соответствует Шести йогам Наропы, а фаза без символов – Махамудре. Все применяемые практики могут выполняться последовательно, с постепенным переходом с уровня на уровень, или отдельно друг от друга; каждая из них ведет к Просветлению.

У нас есть прекрасная возможность: мы оказались в этой редкой ситуации, когда все описанные поучения доступны. Каждый желающий может их получить и использовать. Мы прибыли на Остров Сокровищ. Перед нами открыты все пути Будды, включая Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну. Стоит порадоваться и выбрать те методы, которые кажутся наиболее подходящими лично нам.

Самье Линг

Март 1983 года

Кхьюнгпо Налджор и линия преемственности Шангпа

Линия преемственности Шангпа, которая когда-то расцвела независимо от других традиций, сегодня на институциональном уровне соединена с Карма Кагью. Тем не менее она сохраняет свод собственных медитационных практик, которые передаются и выполняются главным образом в отшельничестве. Калу Ринпоче был ламой самого высокого уровня в иерархии Шангпа Кагью. В юности, будучи в трехлетнем отшельничестве под руководством Ламы Норбу Тхондруба, Ринпоче получил полную передачу этой традиции. После кончины Калу Ринпоче функция ее главы перешла к Бокару Тулку Ринпоче.

В этом разделе книги автор не ставит перед собой задачу дать полный портрет традиции Шангпа или проследить ее историю в том смысле, в каком мы обычно это понимаем. Он просто рассказывает различные истории и тем самым дает читателю почувствовать специфический дух этой линии преемственности.

Источник поучений

Кальпа тысячи Будд

Эпоха, в течение которой на Земле появляются Будды, называется светлой кальпой, в противоположность темной кальпе, когда нет никаких духовных поучений. Нынешний мировой период считается благой кальпой и относится к первой категории, поскольку даст человечеству тысячу Будд. Четверо из них уже побывали в этом мире: Кракучандра, Канакамуни, Кашьяпа[22] и Шакьямуни, чье Учение мы используем до сих пор.