Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

Так оба заняли свои места и приступили к практике туммо. За ночь Речену удалось нагреть воздух настолько, что снег растаял на шесть или восемь метров вокруг него. Однако на месте снега была теперь холодная вода, и йогину пришлось мерзнуть остаток ночи. Что же касается Бацы Таделвы, то он не только растопил снег ярким лучом, бьющим на расстояние полета стрелы, но и нагрел талую воду, и к утру плескался в ней, наслаждаясь теплом.

После рассвета Кармапа прилетел посмотреть на победителя. Сразу оценив ситуацию, он попросил Бацу проявить сочувствие и направить поток горячей воды на менее удачливого соперника, чтобы помочь ему отогреться.

Этот случай позволил Дрогёну Речену преодолеть гордость. «Если таковы способности ученика, – подумал он, – то что же умеет сам мастер?» С той поры йогин считал Кармапу своим коренным Ламой.

Празднество туммо

Практики Махамудры и Шести йог Наропы передают все учителя традиции Кагью, начиная с Марпы и Миларепы и заканчивая нашими современниками. Эти медитации очень распространены в Кхаме (Восточном Тибете), и чаще всего их делают в коллективных ретритах, длящихся три года и три месяца. На второй и третий годы участники ретрита традиционно празднуют годовщину смерти Миларепы в 14-й день первого месяца тибетского календаря (как правило, начало марта). Они по-особому украшают ретритный центр, одеваются в простые хлопковые одежды и собираются вместе, чтобы провести ночь в медитации. Сначала они упражняются, чтобы вызвать внутреннее тепло туммо, а затем поют песни постижения, созданные Миларепой и другими давними мастерами школы Кагью. На рассвете они выполняют физические упражнения, относящиеся к Шести йогам Наропы.

Ретрит всегда завершается в середине зимы. Отмечая это событие, все практикующие, снова одетые в хлопок, вместе обходят монастырь кругом. Несмотря на холодную погоду, мастерство, обретенное в йоге туммо, позволяет йогинам чувствовать себя полностью комфортно. Со стороны можно убедиться в том, что человек практикует туммо: вокруг его тела виден легкий пар. Обычно посмотреть на эту церемонию приходят десятки тибетцев co всей округи. Они выражают йогинам свое почтение, простираясь перед их процессией. Шестнадцатый Кармапа после ухода из Тибета основал ретритный центр при монастыре Румтек в Индии. Он желал полностью сохранить традиции своей родины и поручил руководство центром Бокару Тулку Ринпоче. Когда в Румтеке завершились первые отшельничества, их участники вместе с Бокаром Ринпоче вышли на привычную процессию в хлопковых одеждах, в точности так, как это всегда делалось в Тибете. Это произвело неизгладимое впечатление на всех, кто присутствовал на церемонии.

Программа трехгодичных ретритов

В традиции Кагью фаза завершения в медитации обычно сопровождается одной из двух практик, упомянутых выше. Это либо Шесть йог Наропы (путь искусных средств), либо Махамудра (путь Освобождения).

Фаза развития выполняется с опорой на какого-либо из трех главных Йидамов: Чакрасамвару, Ваджрайогиню или Гьялва Гьямцо.

Прежде чем приступить к этим практикам, участники трехлетнего отшельничества должны завершить обычные и общие Основополагающие упражнения. Они выполняют Гуру-йогу, связанную с Марпой, Миларепой и Гампопой, а также медитацию на Карма Пакши, Второго Кармапу. Во время простираний, первого из Основополагающих упражнений, каждая медитационная сессия заканчивается обещанием Бодхисаттвы, и это помогает развивать сочувствие. Однако для того чтобы придать этому чувству еще бо́льшую силу, после медитаций, посвященных учителям, практикующий некоторое время концентрируется на лоджонге (тренировка ума) с целью развития бодхичитты, Просветленного настроя.

Практика лоджонг представляет собой суть поучений традиции Кадам – одной из великих линий преемственности, возникших в Тибете до XII века. К этой традиции до встречи с Миларепой принадлежал Гампопа; впоследствии он соединил два потока: Кадам и Махамудру. С тех пор в линиях передачи Кагью лоджонг считается одной из основных практик.

Когда медитирующий в отшельничестве подходит к подношению Мандалы, он начинает практику чод, состоящую из оригинального чода от Мачиг Лабдрён и шидже от Падампы Сангье. Из этих двух элементов складывается Шидже Кагью, одна из Восьми великих колесниц. В Карма Кагью чод особым образом соотносится с подношением Мандалы. При обычном подходе к этой медитации практикующий помещает себя на внешний уровень и подносит Прибежищу всю вселенную и все богатство, которое в ней содержится. В чоде это действие переходит на внутренний уровень, поскольку здесь визуализируются различные части тела, которые дарятся четырем типам гостей. Это:

1) аспекты Прибежища, то есть почетные гости;

2) Защитники Дхармы – «гости способностей»;

3) все существа – «гости сочувствия»;

4) гости-кредиторы.

Чод начинают выполнять во время подношения Мандалы, а затем ежедневно продолжают на всем протяжении отшельничества, в качестве метода накопления и очищения.