Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

Энергия-ци прямизной вскармливается — не будет порока, усилие-цзин изгибом накапливается — есть прибыль, сердце — отдающий приказы командующий, ци — сигнальный флажок, поясница — штандарт. Вначале добивайся раскрытия-разворачивания, затем добивайся затягивания-собирания, тогда сможешь достичь доскональности.

³Очень похоже, что в результате опечатки вместо иероглифа «достигать» получился похожий иероглиф «добиваться успеха» — прим. перев.

⁴Возможно, опять опечатка в иероглифе, и на самом деле имелась в виду какая-то другая, более хищная птица — прим. перев.

Двинулось одно — нет такого, что бы не двинулось, в покое одно — нет такого, что бы не находилось в покое. Вызываешь движения туда и сюда — ци к спине «приклеивается», входя внутрь позвоночника. Внутри — прочный дух, вовне — демонстрируешь спокойствие. Шагаешь — словно кот движется, двигаешь усилие — словно вытягиваешь шёлковую нить. Намерение всего тела — в концентрации духа-шэнь, а не энергии-ци, если в ци — то застой. Имеющий энергию-ци не имеет силы-ли, имеющий силу-ли не имеет энергии-ци, не имеющий энергии-ци рафинированно твёрд, это правило «триграмма цянь движет крепким», потому ци подобно колесу телеги, а поясница — тележной оси.

Сначала — в сердце, затем — в теле, сердцем двигать ци концентрируя в костях, дух — безмятежен, тело — в покое, запиши это в сердце и накрепко запомни!

Глава 4. Рифмованные правила о тринадцати формах тайцзи

На тринадцать основных форм нельзя смотреть легко, суть исходит первым делом из поясницы; на взаимопреобразования пустого и полного нужно внимание обращать, ци — по всему телу, а не только в кончиках. Покой вызывает движение, движение — словно покой, в зависимости от противника трансформируешься, демонстрируя дух удивительный; форма за формой идут осторожно, имея в виду наличие намерения-и, достигаешь мастерства не демонстрируя промедления.

Постоянно опасайся за поясницу, в животе расслабленность и покой — ци сама поднимется; копчик вертикален — дух-шэнь достигнет макушки, всё тело лёгкое — макушка подвешена. Осторожно обращай внимание на требования к толканию, в сгибаниях и распрямлениях, раскрытиях и смыканиях прислушивайся к свободности; входящему во врата⁵ для выхода на дорогу необходимы устные наставления, мастерство нарабатывать без отдыха — методы приведут к совершенствованию.

Если говорить об основе и использовании⁶ — что является правильным? Намерение-и и энергия-ци — господа, а кости и мясо — слуги. «Хочешь толкнуть — используй намерение» — в чём окончательный смысл? Он — в продлении годов жизни и не подверженной старости весне. Куплет за куплетом — сто сорок⁷, иероглиф за иероглифом отчётливые — смысл не утрачен; если толкаешь не в соответствии с этими требованиями, то время тратится напрасно, будут лишь вздохи!

⁵То есть новичку, начинающему — прим. перев.

⁶ «Основа и её использование» — традиционный термин китайской философии — прим. перев.

⁷Рифмованные правила состоят из четырёхстрочных куплетов но семь иероглифов в строке; последний куплет говорит о предыдущих пяти куплетах — действительно получаем 140 иероглифов — прим. перев.

Глава 5. Разъяснение 16 моментов, касающихся важного в тайцзицюань

Подвижность — в пояснице;

находчивость — в макушке;

пронизанность духом — в спине;

текучесть движения — в ци;

движение — в ногах;

толчок ногой — в стопе;

соединение — в ладони;

стопа — в пальцах;

собирание — в костном мозге;

достижение — в духе;

концентрация — в ушах;

дыхание — в носу;

вдох и выдох — в животе;

освобождение — в коленях;

грязь и пороки — во всём теле;

испускание — в волосках.

Глава 6. Разъяснение о хозяевах-распорядителях и гостях-помощниках в тайцзицюань

Поясница и спина — первый хозяин-распорядитель.

Горло — второй хозяин-распорядитель.

Центр земли — третий хозяин-распорядитель.

Даньтянь — первый гость-помощник.

Пальцы рук — второй гость-помощник.

Подошвы — третий гость-помощник.

Часть 2. ИСТОРИЯ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ. КРАТКИЕ БИОГРАФИИ

Глава 1. Биография Сюй Сюаньпина

Сюй Сюаньпин жил при династии Тан¹ в уезде Шэсянь области Хуэйчжоуфу провинции Цзяннань². Скрывался на горе Чэнъяншань, что рядом с Наньяном. Рост имел семь чи шесть цуней, усы свисали до пупка, волосы были длиною до пят, двигался как несущийся конь.