Тайцзицюань

Учитель Ян Юйтин, сконцентрировав несколькодесятилетний опыт практики и преподавания, выработал особый взгляд и на теорию тайцзицюань. Он подчёркивал, что в тренировке тайцзицюань нужно «уделять равное внимание и мысли, и форме», «параллельно совершенствовать и внутреннее, и внешнее». Потому он в преподавании тайцзицюань следовал правилам и законам, ни на волосинку не отклоняясь, при этом всё естественно вставало один к одному. Старые работы по тайцзицюань он рассматривал как руководство к действию, и воспринимал старое и сохранял его, пополнял и обновлял. К примеру, увидев, как у занимающихся легко возникают ошибки относительно смысла фразы «С помощью сердца двигать ци… с помощью ци двигать тело» из трактата «Сердечные разъяснения об осуществлении движений тайцзицюань», он сделал разъяснение – «С помощью сердца двигать намерение, с помощью намерения вести тело, с помощью тела вести ци, с помощью ци двигать тело» – пояснив тем самым взаимосвязи главного и второстепенного среди сердца, намерения, тела и ци в тайцзицюань и одновременно конкретизировав их, показав как за счёт этого получается основной метод осуществления движений в тайцзицюань. В туйшоу он подчеркивал, что «упор надо делать на искусность техники, теорией и методом добиваясь победы». Он оппонировал тезису о том, что «опираясь на наработку и силу богатырь победит слабака». Потому широкие массы любителей тайцзицюань восхищались изящными манерами учителя Яна и тем, как во время туйшоу он искусно и ловко накладывал свои движения на движения противника и заполнял промежутки, часто бывало, что раз – и противник уже потерял равновесие и упал.

Учитель Ян Юйтин к ученикам подходил методически правильно. За более чем семьдесят лет преподавания у него обучились как минимум сто тысяч человек, воистину можно сказать «персики и сливы переполняют Поднебесную». Когда учитель Ян обучал больных и слабых, то мог использовать различные методы в зависимости от конкретных обстоятельств, терпеливо помогая и наставляя. Он составил тренировочный комплекс «упрощённые восемь больших форм», благодаря которому можно в одиночку тренировать некоторые движения тайцзицюань. Для обучения старых, слабых, больных и немощных использовались такие движения, как «руки-облака в движении»; «руки-облака в свободном движении»; «ухватить воробья за хвост слева и справа в наступлении и отступлении»; «в разноимённом шаге загрести около колена» (с продвижением вперёд) – «отступая отгонять обезьяну» (с отступлением назад); «развевающаяся грива дикой лошади» (с продвижением вперёд) – «форма косого полёта» (с отступлением назад); «отвести, преградить и ударить влево и вправо, с продвижением вперёд и отступлением назад»; «золотой петух на одной ноге слева и справа, с продвижением вперёд и отступлением назад»; «снующий челнок Нефритовой девы слева и справа, с продвижением вперёд и отступлением назад». Простые и лёгкие в освоении, они пользовались большой популярностью среди учеников. К урокам учитель Ян подходил очень строго. От учеников требовалось усердно тренироваться, командовать сердцем и познавать духом. Официальных «учеников внутренних покоев» у него было несколько десятков человек, многие из них – наши знаменитые спортсмены, судьи и преподаватели. Он внёс огромный вклад в спортивное ушу, а особенно – в спортивное тайцзицюань.В 1962 году учитель Ян с санкции Премьера Чжоу² по рекомендации Отдела внешних сношений был отправлен в афганское посольство для обучения тайцзицюань посла, и получил высокую оценку от дипломатического персонала. Немало кадровых и научных работников, преподавателей, рабочих и студентов изучало кулачное искусство у учителя Яна. Также у него изучали тайцзицюань покойный министр строительства товарищ Лю Сюфэн и покойный заместитель министра строительства товарищ Чэнь Юньтао. Такие известные столичные актёры, как Ли Ваньчунь, Чжан Юньси, Цао Ляньсяо тоже изучали у него мастерство тайцзицюань, а также искусство владения мечом и саблей тайцзи.

Учитель Ян Юйтин характером был мягок, легко сходился с людьми, жил просто, был высоконравственен, В июле прошлого года, когда я возвращался в Пекин чтобы его проведать, он по-прежнему непрерывно рассуждал о распространении тайцзицюань за пределами Китая. Также он продолжал излагать мысли о некоторых тонкостях тайцзицюань, и о том, как ушу может внести свой вклад в дело Четырёх модернизаций*. В тот день он был очень обрадовал и очень взволнован, его жене пришлось дать ему новую рубашку. Но хотя тело его было слабо а движения медленны, но всё равно, крепко держа в руках трость, он выходил на улицу и занимался тайцзицюань. Он сказал: «Посмотри – как же мне ещё жить? Я должен жить до старости – и тренироваться до старости». Он потребовал, чтобы я записал его на магнитофон и сфотографировал. Кто же мог знать, что это последняя встреча ученика и учителя? Он на самом деле следовал своему обещанию: «Жить без отдыха, бороться без устали». Самое ценное – что он явил нам собой драгоценный пример.