Талмуд и Коран. Выбор веры

Еще при жизни пророка Мухаммеда люди задавались вопросом: если все предопределено – зачем тогда к чему-то стремиться? [204] О том, как Мухаммед пытался выйти из затруднения, повествует ряд хадисов.

«Один человек спросил: «О посланник Аллаха, можно ли отличить обитателей рая от обитателей огня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да». (Человек) спросил: «Так ради чего же (люди стараются) делать (добрые дела)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Каждый будет делать то, ради чего он создан (или: то, что было для него облегчено)» [2].

«Однажды, когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, принимал участие в похоронах… он сказал: «Среди вас нет ни одного человека, которому не предопределено его место в Аду или Раю». Люди сказали: «О посланник Аллаха, не стоит ли нам положиться на то, что предписано нам, и перестать трудиться?» Он сказал: «Трудитесь, потому что каждому из вас облегчается путь к тому, для чего он был сотворен. Тому, кто принадлежит к числу тех, что будет счастлив, облегчаются деяния тех, кто будет счастлив, и тому, кто принадлежит к числу тех, кто будет несчастен, облегчаются деяния тех, кто будет несчастен» [105].

Логика приведенных суждений, скажем так, неочевидна… Такое впечатление, что больше всего пророку хотелось сказать: «Не умничайте!»

По сути, Коран просто запрещает думать над данным противоречием:

«Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего». Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание» (6:148)».

«Аллах даровал нам разум, слух и зрение, чтобы мы отличали хорошее от дурного. Есть ли на свете разумный человек, который крадет, а затем говорит: «Это Аллах предопределил мне это?» Даже если он сказал бы подобное, люди не приняли бы его оправдание, а подвергли бы наказанию и сказали бы ему: «Аллах предопределил тебе и это наказание!» Поэтому приводить Предопределение в качестве довода и оправдания нельзя, так как это ложь» [105].

И, тем не менее, именно такой довод мусульмане приводят в свое оправдание – тогда, когда им это выгодно.

Ислам – религия насилия

Невзирая на всеобщую предопределенность, ислам требует активной жизненной позиции. Необходимо бороться со злом во имя добра (в исламском понимании этих терминов).

Христианские богословы веками морочат головы, то призывая после удара подставить другую щеку, то вспоминая, что совратившего «малых сих» хорошо бы и утопить… [205] В исламе вопрос о насилии решается без каких-либо интеллигентских колебаний. Коран учит отвечать злом на зло:

«…Душа – за душу, глаз – за глаз, нос – за нос, ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за раны – возмездие» (5:45).

«Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: «Киньте камень туда, откуда он брошен; поистине, зло только злом отвращается» [1].

До сих пор в ряде исламских государств за воровство полагается отрубание руки в соответствии с кораническим стихом: