Талмуд и Коран. Выбор веры

Итак, Аллах всемогущ, но логика его поступков не подчиняется нашим нормальным представлениям о справедливости. Божественный произвол необъясним:

«Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает» (5:18, также 4:116).

«Если бы Аллах наказал обитателей Его небес и обитателей Его земли, Он не поступил бы с ними несправедливо, наказывая их. И если бы Он помиловал их, милость Его была бы лучше для них, чем их дела» [105].

Христианский автор комментирует:

«Мусульманская мораль не имеет ничего общего с христианской, понятие о добре и зле очень своеобразное: нет ничего ни хорошего, ни худого в самом себе, а всякая вещь делается таковой вследствие разрешения или запрещения Бога; дурное вчера может сделаться хорошим завтра, и наоборот, – все зависит от воли Бога» [25].

«…Веления Аллаха не являются выражением Его нравственной природы, – они грубо произвольны, и Он иногда отменяет их. И люди, зная, что Он так делает, обращаются к Нему с просьбой об этом.

Предания говорят, что однажды Омар… плакал и молился таким образом: «О Боже! Если Ты записал меня в число блаженных, то оставь меня там навсегда; если же Ты записал меня в число погибших, то вычеркни оттуда и перепиши в число блаженных, потому что Ты, по желанию, можешь уничтожить или утвердить».

И мусульмане не могут понять, сколько богохульственного, сколько унизительного для Бога заключает подобная идея. Омар не просит Бога о прощении грехов, он не умоляет Его о милости; в основе его обращения не лежит какой-нибудь нравственный принцип, как раскаяние, – нет, он обращается к владыке произвола…» [25].

И это – исламская «мораль»? Или все-таки это «нравственная бездна» [25]?..

Тирания исламского вероучения находит свое отражение и в общественном устройстве исламских государств:

«Если в христианском мире часто делались попытки сплести в одно неразрывное целое царство Бога и царство Цезаря, то эти попытки всегда оканчивались неудачей. В исламе же они увенчались полным успехом, и этот успех был результатом не извращения или уничтожения целей, с которыми было основано мусульманство, но полного осуществления всего, чем он намеревался быть. Деспотизм Востока не случайность, но естественный результат Корана…» [10].

Что в исламском вероучении, что в исламском государстве – и там, и там человек отрицается как самостоятельная личность. От него ничего не зависит. Отметим, впрочем, что для неразвитых натур именно такая позиция может оказаться привлекательной. Ведь это так соблазнительно – ни за что не отвечать, снять с себя груз ответственности за свою судьбу, за все происходящее в мире… Не в этом ли одна из причин популярности ислама? И не только ислама, но и любого другого тоталитарного мировоззрения…