Талмуд и Коран. Выбор веры

Говоря о Коране, мусульманские богословы утверждают: «…Его законы являются теми абсолютными нравственными нормами, которые выражают сущность истинной натуры человека, каким Создатель предназначает ему быть в лучшем случае» [51].

Обзору коранических норм как раз и посвящена данная работа… Но независимо от того, насколько они «абсолютны» – Коран учит, что склонность каждого человека к добрым или злым делам предопределена свыше! То есть по неким недоступным людям соображениям Аллах сделал одних порядочными и богобоязненными, а других – порочными негодяями. Так в Коране: «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей соразмерный облик (или тем, как Он сделал ее облик соразмерным) и внушил ей порочность и богобоязненность!» (91:7–8).

Кому-то («в лучшем случае») на роду написано жить в соответствии с «абсолютными нравственными нормами». А порочным негодяям, ясное дело, дорога в ад. Для того они и были, значит, сотворены:

«Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной верующих. Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего Господа: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе» (11:118–119, также 7:179, 17:97, 32:13, 45:23).

Чтобы показать, как такие убеждения влияют на поступки людей, приведем один эпизод. Рассказывает человек, побывавший в чеченском плену: «Ко мне однажды один боевик зашел… Говорит: «У меня плохое настроение, вчера убил там одного своего… А зачем убил? Аллах, воля Аллаха. Заспорили, пулемет схватил – и убил». Я говорю: «Что, кровная месть теперь?» – «Нет, говорит, – Салман сказал, что никто меня не тронет. Я-то при чем? Если б не воля Аллаха, я на курок бы не нажал» [49].

Христианский автор недоумевает:

«…Аллах – творец зла. Для нас это немыслимо по той причине, что зло не существует, несуществующее нельзя сотворить. Зло не имеет сущности, оно является искажением добра, извращением добра, злоупотреблением добрыми творениями Бога, и поэтому Бог не уродует то, что Он Сам сотворил. Бог благ и милостив, Он абсолютно справедлив и свят, поэтому ни с каким злом Он помириться не может.

С точки зрения же ислама Аллах дает силу убийце убить, прелюбодею прелюбодействовать, милостивому давать милостыню. Существует такое представление, что у Аллаха есть два типа воли: воля одобряющая и воля не одобряющая. Но это не попущение, это именно воля. Не одобряющая воля, к примеру: Он Сам сделает человека убийцей, потом за это человека накажет. … Таким образом, вина перекладывается на Бога, и человек фактически отказывается от исправления» [82].