Талмуд и Коран. Выбор веры

Весь Коран изобилует напоминаниями, что люди – «рабы Аллаха». Аллаха нельзя понять, но его следует всячески бояться, поскольку неповинующихся (не боящихся) он может наказать уже в этой жизни, не говоря уже о загробной. «…Ведь Аллах – Могущественный, Способный на возмездие» (3:4).

«Пусть же верующие уповают только на Аллаха» (58:10).

«И никогда не говори: «Я сделаю это завтра».

Если только этого не пожелает Аллах!» (18:23–24).

Отсюда мусульманская традиция сопровождать любое высказывание, относящееся к будущему, оговоркой «Иншалла!» – что переводится как «если Бог пожелает» или «если на то будет Божья воля» [203] .

Исламская логика такова: «Обладает ли человек настоящей силой и волей? Да. У человека есть воля и выбор, однако они не могут пойти против воли Всевышнего Аллаха» [105]. Ибо сказано: «Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:29). Хотя с точки зрения здравого смысла это как раз означает отсутствие собственной воли…

«Мусульманское выражение «Иншаллах» не является… отражением косного, ленивого фатализма, который принимает все, что бы ни случилось, не шевеля при этом и пальцем, чтобы сформировать ход событий; напротив, это активное включение в Божественную службу, чтобы служить с покорностью, которой послушный раб обязан благодетельному Господину и которую он отдает Ему, владеющему его сердцем и душой», – полагает уважаемый мусульманский автор [51]. Бессмысленный раб непостижимого хозяина, любящий свое рабство – таков, значит, образ человека в исламе?..

В русском языке есть похожее выражение – «с Божьей помощью» – несущее в себе, однако, совершенно иной смысл. «С Божьей помощью» означает надежду на содействие свыше в том, что человек делает по своей собственной воле и разумению. «Иншалла» напоминает о том, что нет у человека ни воли, ни разумения, а есть только способность быть марионеткой Аллаха…

Некоторые хадисы просто поразительны в этом отношении. Например:

«Моровая язва – наказание, которое Бог посылает кому хочет. Если кого-либо из рабов Божиих окружит язва, то да остается он в месте, в котором находится, ибо он знает, что ему не может приключиться ничего, что не было бы определено от вечности, и если нападет на него язва, то его ожидает жребий свидетеля за веру» [12].

Знаток мусульманского общества пишет: «…Мухаммеданин представляет из себя чувственное, ленивое и апатичное ко всему существо. Мухаммеданин, как и древний араб, чувствует безграничную зависимость от Бога, питает совершенную преданность Его воле… он сам ничего не делает, но всего ожидает от Бога. Праздность и бедность – отличительные признаки мухаммедан-завоевателей» [16].