Талмуд и Коран. Выбор веры

Вот пример благочестивой софистики, которой богословы пытаются оправдать божественное самодурство:

«Под хорошим в данном случае подразумевается милость Аллаха, а под плохим – испытание от него. А все это уже предопределено Всевышним Аллахом. Хорошее отнесено к Аллаху, потому что это Он совершил его. Что же касается плохого, то Он создал его с определенным умыслом, и, если учесть этот умысел, оно относится к Его благодеянию и, поистине, Он никогда не делает дурного – любое Его действие есть благо. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все благо в руках Твоих, а зло к Тебе не относится» [105].

«Тот, кто размышляет о законах Аллаха, знает, что испытание – один из Его законов во Вселенной и часть Его Предопределения. Всевышний Аллах сказал: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов» (2:155). И ошибается тот, кто думает, что праведных испытания должны обходить стороной. Как раз напротив – эти испытания указывают на иман [202] того, к кому приходят. Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: «Кто из людей больше всего подвергается испытаниям?» Он сказал: «Пророки, затем – праведные, затем лучший за лучшим из людей. Человек подвергается испытаниям в соответствии со своей верой. И если вера его крепка, ему добавляются испытания, а если вера его слаба, испытания его облегчаются». … Испытания – один из признаков любви Аллаха к Своему рабу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах, если полюбит кого-либо, подвергнет его испытаниям». … Это также указывает на то, что Аллах желает добра своему рабу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает своему рабу добра, он ускоряет ему наказание, карая его уже в этом мире. А если Аллах желает своему рабу зла, Он не наказывает его за его грех в этом мире, чтобы наказать его сполна в Судный День» [105].

Иными словами: «все, что преподносит нам природа, надо благодарно принимать…» И благодарить Аллаха за любые беды и горести – ведь они, получается, признак особого божественного расположения! Странная «любовь», однако…

Но очень удобно для тех, кому надо, чтобы люди не роптали и не стремились изменить жизнь к лучшему.