Талмуд и Коран. Выбор веры

От апологетов ислама приходится слышать, будто бы коранические нормы на самом деле обязывают мусульман прилично вести себя со всеми, вне зависимости от вероисповедания. Увы: историческая практика показывает, что такого рода заявления звучат строго тогда, когда в них возникает политическая необходимость…

И наоборот: при необходимости обосновать притеснение иноверцев – мусульманские богословы всегда с легкостью это делали, опираясь на Коран. Типичный и вполне понятный аргумент, ими используемый в таких случаях: Мухаммед говорил не о людях вообще, а о мусульманах. Например:

«Не завидуйте друг другу; не испытывайте ненависти по отношению друг к другу; не отворачивайтесь друг от друга; не сбивайте ставки друг другу, а будьте, о слуги Аллаха, братьями. Один мусульманин – брат другому мусульманину: он не притесняет его и не предает его интересы, он не лжет ему и не оскорбляет его презрением… Очень дурно для каждого человека испытывать чувство презрения по отношению к своему брату мусульманину, и смертным грехом для мусульманина является убийство другого мусульманина, либо завладение его имуществом, или же посягательство на его честь», – передает хадис слова пророка [54]. О немусульманах здесь речи нет – а следовательно, их все сказанное и не касается… Коран ясно говорит:

«Мухаммад – Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (48:29) [222] .

Аятолла Хомейни сообщает верующим:

«Есть одиннадцать нечистот: моча, кал, сперма, кости мертвых, кровь, собака, свинья, мужчина и женщина, которые не являются мусульманами, вино, пиво, пот верблюда, питающегося отбросами… Все тело немусульманина нечисто, даже волосы на его голове, волосы на теле, его ногти, все выделения его тела» [31]. Это не Хомейни придумал, он лишь пересказывает то, что до него повторяли многочисленные «учителя ислама» [13].

Соответственно, мусульманам предписано сторониться «неверных» и не вступать с ними в близкие отношения:

«О те, которые уверовали! Не берите неверующих себе в помощники и друзья вместо верующих» (4:144; также 4:89, 4:138–140, 5:80–81, 60:1, 60:9).

«О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в помощники и друзья, являются беззаконниками» (9:23).

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и от тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пребудут вечно. Таково воздаяние беззаконникам!» (60:4).

Вражда и ненависть проявляются даже в мелочах. Согласно обычаю, мусульманин не может обращаться к немусульманину с традиционным приветствием «мир вам!» («ас-салам алейкум») [16, 25]. Ведь в Коране сказано: «Мир тому, кто последовал верному руководству!» (20:47) – а значит, неверным мира не будет… И наоборот: поскольку традиционный ответ на такое приветствие – «и вам мир» («ва-алейкум ас-салям»), то в исламских странах немусульманин «… вообще не может употреблять эту формулу, так как она влечет необходимость равноценного ответа, а благословение не может быть призываемо на неверных» [25].

Интересен следующий стих:

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их» (3:28).

Здесь слова «когда вы действительно опасаетесь их» означают, что мусульмане недостаточно сильны, чтобы открыто выражать свое отвращение к «неверным». Тогда допускается проявлять нарочитое дружелюбие по отношению к немусульманам и сотрудничать с последними. До той поры, пока соотношение сил не изменится…

Нет нужды говорить, что поведение мусульман там, где они в меньшинстве, разительно отличается от того, как они себя ведут в качестве хозяев положения.