Талмуд и Коран. Выбор веры

Как уже говорилось в самом начале, мусульмане чтят Тору и Библию, однако рассматривают их как несовершенные, предшествовавшие Корану пророчества. Отсюда особое отношение к иудеям и христианам по сравнению со всеми прочими немусульманами, то есть «многобожниками» и атеистами.

Разница между названными категориями довольно существенная. «Многобожников» предписано «убивать, где бы вы их ни встретили» (2:190). Даже тех немусульман, «с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас», предписано атаковать и убивать после истечения срока такого договора (9:3–5). Таким образом, либо эти люди обращаются в ислам – либо подвергаются уничтожению.

Что касается иудеев и христиан, то для них допускается третий путь. При соблюдении определенных условий им разрешается жить в исламском государстве и продолжать исповедовать свою веру.

Отношение мусульман к христианам и иудеям сходно с тем, как относятся друг к другу иудеи и христиане. В обоих случаях присутствует общее старинное предание, обусловливающее особый статус его приверженцев. Так, Коран напутствует: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» (29:46).

Однако, подобно тому как христиане объявляют Ветхий Завет (Тору) неполноценным без Нового завета – так и мусульмане отдают приоритет Корану перед Библией. С точки зрения ислама, иудеи и христиане поэтому неугодны Аллаху:

«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно» (98:6).

«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями» (5:57, также 5:51).

Единственная возможность для иудеев и христиан избавиться от адских мук – это принять ислам:

«Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (2:62, также 5:69) [223] .

Пророк говорил:

«Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада! Если кто-либо из этой общины, будь то иудей или христианин, услышит обо мне и умрет, так и не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно окажется обитателем Огня» [85].

«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой ее части» [4].

«Вы будете сражаться против евреев так, что если один из них спрячется за камень, камень скажет: «О рабы Бога! за мною находится еврей, убейте его» [24].

В наше время Мухаммеда непременно осудили бы за «отрицание Холокоста»…

Тем не менее существование иудеев и христиан в мусульманском обществе допускается при условии их подчинения мусульманам и уплаты соответствующего налога. Именно так трактуется следующий стих Корана:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8).

Вспомним, что якобы присущая исламу тяга к справедливости запросто уживается с заповедью о порабощении «неверных»: «Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы» (47:4).

Упомянутые «оковы» представлены в виде правил, определяющих статус иудеев и христиан в исламском обществе. Специальный термин для таких «договорных немусульман» – это «зимми». Само собой, они обязаны соблюдать все законы, обязательные для мусульманского населения, а также не имеют права нарушать нормы исламской морали. То есть не пить публично вина, не прелюбодействовать, не есть свинину и так далее. В самый первый договор, заключенный с «зимми» халифом Омаром, вошли, в частности, следующие условия:

«Мы не будем проповедовать нашу религию и молиться публично на людях. Мы не будем препятствовать никому из наших родителей переходить в ислам, если на то будет их воля. Мы будем полны уважения к мусульманам. Мы уступим им место, если они захотят сесть… Мы никогда не поднимемся в седла. Мы никогда не опояшемся мечом, не будем хранить никакого оружия и никогда не будем хранить его при себе…» [66].

«При встрече с мусульманином зимми рекомендуется сойти с тротуара и дать ему дорогу. Кроме того, в разные времена и в разных местностях имеются и всегда имелись различные мелкие ограничения, цель которых была унизить зимми», – пишет П. П. Цветков [25]. «Зимми не должны ездить на лошадях, мулах и ценных ослах. Они не должны посещать общественные дороги, ни собираться группами для разговоров, ни говорить громким голосом, ни иметь ожидающих их на крытых дорогах слуг…» [24]. Доходило до того, что христиане были обязаны носить на спинах знак креста [82].

«Договорным немусульманам» запрещалось строить дома выше, чем у мусульман. Нельзя было звонить в колокола; до сих пор в монастырях Греции туристам показывают деревянные колоды, в которые монахи стучали, чтобы подать сигнал к началу службы. Нельзя было строить христианские церкви.

«Между прочим, до сих пор в Саудовской Аравии человеку, у которого обнаружат Библию или нательный крест, грозит тюремное заключение» [224] .

Из последнего правила, впрочем, было исключение! Связано оно с русско-турецкими войнами эпохи Екатерины II. Историк сообщает:

«Смертельный удар Блистательной Порте нанесли полки Потемкина. Кучук-Кайнарджийский мир 1774 г. был для Порты катастрофой, решительным изменением в геополитике. Символической является статья этого договора, которая позволяла России построить в Константинополе православный храм. Российская дипломатия с тех пор ссылалась на эту статью и строила православные храмы и защищала христиан на всей территории Оттоманской империи» [66].