Там, где мой народ. Записки гражданина РФ о русском Донбассе и его борьбе

Я по-своему уважаю позицию украинского актера Алексея Горбунова, ранее активно востребованного в российском кинематографе, но разорвавшего связи с РФ после «евромайдана», который он поддержал, и начала войны в Донбассе. Горбунов, конечно, примерно такой же украинец, как Константин Елисеев, Павел Климкин и Василий Крутов, и лишь немногим более аутентичный, чем Степанова-Бубенец, но мог бы дать урок принципиальности многим носителям вышиванки и оселедца. Если Россия агрессор, то и барышничать с ней негоже. То же и с заукраинским представителем актерского цеха другой гордой постсоветской нации, знаменитым Вахтангом Кикабидзе. Неизвестно, чего больше в его русофобии последнего десятилетия, то ли оскорбленного августом-2008 грузинского патриотизма, то ли старческих проблем с головой. Но Валико-Мимино последователен — разлюбил Россию и дел с ней не имеет, вместо этого вслед за Михаилом Нико-лозовичем Галстукашвили возлюбил Украину, дает концерт памяти «небесной сотни» и жалеет в интервью, что недостаточно молод для рукопашной схватки с бурятскими бронетанковыми милиционерами в зоне «АТО».

Такая позиция, повторюсь, достойна хоть какого-то понимания и уважения. Желание же жовто-дваждыблакитных и просто жовто-блакитных русофобов: и кавун зъисть и чуб не запачкать — понимания не вызывает совсем. С другой стороны, это проблема их собственных морально-нравственных устоев, нас же куда больше интересует вопрос, почему РФ всей этой шайке-лейке кавун любезно предоставляет, еще и обильно сдабривая салом. То, что нынешняя форма существования российского государства крайне слабо соотносится с интересами разделенного русского народа, понятно давно. У нас официально декларирован приоритет общечеловеческих, а не каких-то там русских интересов. Но разве жители Донбасса или украинские политзаключенные, убиваемые под одобрительный звон май-зеленских бубенцов, в общечеловечество не входят? Ладно, пускай нет, пускай общечеловеческие границы не шире границ РФ или вообще пределов МКАД. Хоть здесь-то красная черта должна проходить, все-таки российский правящий класс телесно пока обитает в Первопрестольной, хотя душой обычно в Ницце и на Багамах. Но тот же Май, безусловно, выражая общий настрой необандеровцев, конечной целью «проекта Украина» ставит именно захват Москвы. И в самой Москве ему при этом готовы поднести кусок пожирнее.

Складывается впечатление, что русский народ — сирота, живущий в квартире своих почивших родителей, оформленной, однако, на не очень благополучную мачеху. Мачеха водит к себе хахалей-забулдыг, которые ее саму глубоко презирают, не обделяя подзатыльниками, а сироту вовсе ненавидят, желая извести побыстрее, чтоб не путался под ногами. От подзатыльников, полученных собствен-нозатылочно, мачеха нетрезво всхлипывает, но «бьет — значит любит», на пасынка же ей и вовсе плевать.

К счастью, какие-никакие силенки, чтобы немного постоять за себя, у сироты имеются. Возмущения патриотического сегмента русского общества хватило для отмены гастролей пана Мая, российские же власти достаточно благодушны, чтобы подобные гастроли допускать, но все-таки еще не сошли с ума настолько, чтобы открыто их защищать и продавливать. Увы, наших русских силенок хватает на отваживание отдельных наиболее назойливых забулдыг, но недостаточно для устранения корня проблемы путем разгрома их забулдыжьего гнезда.

* * *

Есть две трактовки понятия «миф»: миф в обывательском понимании — небывальщина, то, чего не было, и миф в политико-философском — то, что, возможно, было, а возможно, и нет, главное, что на этом держится идентичность какой-то группы людей: нации, цивилизации, конфессии, сословия. Эти два понимания не прямо противоположны, они находятся в сложных отношениях, которые можно охарактеризовать как перпендикулярность. Миф как базис идентичности может базироваться на мифе как небывальщине, а может и не базироваться. Как в том анекдоте — могу копать, могу не копать. Молодая украинская нация, например, копает, си-речь базирует свою идентичность на небылицах практически всегда.

Яркий пример — так называемый бой под Кругами, столетний юбилей которого пышно, насколько это позволяет окружающая обстановка, отмечался в январе 2018 года на Украине. Накануне юбилея на станции Круты (село Памятное Черниговской области) состоялась торжественная церемония, в которой должен был принять участие сам Давосский Сниматель Вышиванок, который, однако, из-за неблагоприятных погодных условий и из-за штормового предупреждения на мероприятие не полетел. Видимо, украинский правящий класс необучаем политически, но для конкретных его членов своя вышиванка ближе к телу, и воспоминания о цвете польской нации, стремительно и коллективно увядшем в 2010 году из-за желания поклевать печень России невзирая на погодные условия, что-то да значат.