Читаем Тантра. Бог есть Любовь полностью

Считается, что Шива не произнес ни единого слова, пока Шакти не вошла в его жизнь. Он находился в постоянной медитации, и только с появлением Шакти в человеческом облике Парвати, он начал понемногу осознавать несовершенство своего отшельнического образа жизни. Парвати стала не просто его женой, но и ученицей, задавая вопросы, обсуждая и размышляя с ним возвышенные темы, пока он не открыл миру тайны жизни. Шива принял Шакти в свою жизнь со всем удовольствием, хоть это далось ему непросто. Она была той, кто задавал неудобные вопросы, кто ставил в тупик его мудрость, кто помогал ему открыть миру путь к истинному знанию, несмотря на его стремление к отшельничеству. Парвати убеждала Шиву искать Истину не только в отречении и неподвижности, но и прямо противоположно – в движении и динамизме.

Соединение Шивы и Шакти есть божественный танец безграничной любви, который показывает миру, что любовь – это многообразие и великое единство не только наших чувств, но и в первую очередь, наших душ. Любовь многогранна. Красота в том, что каждый вид любви может присутствовать и развиваться в едином целом. В Божественном танце Шивы и Шакти нет начала и конца, в нем есть ощущение чего-то более глубокого, чем слова могут выразить. В древних восточных писаниях приведено множество историй о Шиве и его супруге, и все они передают глубинный смысл восточной мудрости. В них Шива и Шакти – непрерывное движение вечного танца жизни и смерти, любви и разлуки. Их взаимоотношения – это не только проявление божественного, но и символ нашей земной жизни – любви и ненависти, горя и радости, слез и улыбок. Безусловное духовное единство этой божественной пары является олицетворением истинной любви.

Шакти – божественная жена Шивы помогает своему супругу как в сотворении, так и в разрушении мира. В тантрической традиции Шакти выступает в роли вопрошающего ученика, задавая вопросы Шиве об устройстве мироздания, чтобы он мог пролить свет истинного знания на весь мир. Будучи святым союзом мужчины и женщины, Шива и Шакти являются идеальным образом соединения мужского и женского начал и представляют собой единство всех противоположностей, символизируя гармонию и баланс во всей Вселенной. Считается, что сам Шива напрямую редко поддается просьбам и мольбам своих приверженцев, но он снисходит к ним ради своей любимой жены и дарует благословение, поддержку и просветление. Для Шивы, Парвати есть Шакти – его неотъемлемая часть и единственный источник его силы и творческой энергии. Без Шакти он неспособен созидать или разрушать, и его сущность остаётся неподвижной, лишенной любой способности творить. Существуют тысячи форм Господа Шивы, и их сопровождают тысячи форм Шакти. И эти Шакти также являются формой одной и той же изначальной Шакти. Шива в своей сути находится в неподвижном состоянии – постоянной медитации и аскезе, и через это достигает состояния божественной мудрости. Но иногда Шива может "забыть" о взаимодействии с миром, и это приводит к невозможности для людей обращаться к нему за помощью в различных важных вопросах жизни. В этом контексте Шакти играет важную роль в выводе Шивы из его аскезы к активному взаимодействию с миром. Так Шакти является олицетворением движущей силы и постоянно помогает Шиве понять, что просвещение и божественная мудрость нужны в первую очередь для того, чтобы вести земных людей на путь осознания. Это подчеркивает важность баланса между внутренним и внешним миром для духовного развития.

Тантра показывает, что мужское и женское начала объединены в едином процессе творения и пронизывают всю Вселенную. Для Шивы, признание важности Шакти является известнейшим выражением его духовного учения, которое гласит, что все явления бытия в своей сущности являются проявлениями единой божественной силы, которая входит и в Шиву, и в Шакти. Только их единство может привести к достижению высшего состояния сознания и божественному просветлению.

При помощи образа двух супругов Шивы и Парвати тантрическая наука показывает, что только через соединение разных противоположностей мы можем достичь истинного внутреннего баланса и чувствовать себя связанными со всем миром. Шива и Парвати, воплощая это знание, говорят нам, что только благодаря единству мы можем обрести мудрость, любовь и истинную свободу, потому что Бог есть Любовь.

***

Дэви (Парвати) спрашивает:

О Шива!

Что есть твоя истинная сущность?

Что есть эта полная чудес Вселенная?

Что есть семя, которое составляет начало всего?

Что есть центр колеса Вселенной?

Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы?

Как можем мы войти в нее полностью, вне пространства и времени, вне имен и обозначений?

Избавь меня от сомнений!

***

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории древней церкви
Лекции по истории древней церкви

Александр Иванович Бриллиантов (1867–1933(1934?)) — выдающийся русский церковный историк и замечательный богослов, профессор Санкт — Петербургской Духовной академии с 1900 г., преемник по кафедре истории древней Церкви великого В. В. Болотова, его духовный наследник и продолжатель замечательных традиций русской церковно — исторической научной школы, столь трагически оборвавшейся в 1917 г.«Лекции по истории древней Церкви» — это впервые издаваемый курс лекций А. И. Бриллиантова, читанный им для студентов Санкт — Петербургской Духовной академии на протяжении многих лет. Основное внимание в лекциях уделяется истории триадологических и христологических споров в ранней Церкви на протяжении первых шести Вселенских соборов, формированию христианской догматики и опровержению многочисленных ересей того времени. Несмотря на сложность обсуждаемых в этой книге вопросов, «Лекции…» читаются легко и с неослабевающим интересом, что во многом зависит от стиля А. И. Бриллиантова — строго последовательного, логически выверенного, прозрачного в доказательствах и не лишенного высоких литературных достоинств.Для всех интересующихся историческими путями Православия.Научное издание

Александр Иванович Бриллиантов , Василий Васильевич Болотов

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика