Тантра, Нада, Крийя Йога

Имеется порядок Творения, упомянутый в наших священных писаниях; если понять его, он даст нам ясную идею: каково положение и статус определённых объектов и сил, которые мы видим во вселенной. Прежде всего Шакти происходит от Пуруши, Высшего Существа. Эта Шакти называется Прадхана или Пракрити, или Алинга. Последнее название означает "без какой-либо отличительной черты". Это означает чистую, недифференцированную Шакти или Силу, чьё существование невозможно определить. Это Пара-Шакти или Высшая Сила. Её можно назвать Атма Шакти или Чит Шакти. От Прадханы (или Пракрити или Алинги) идёт Махат или Линга Матра (только Линга). Это проявление чисто Саттвической силы в Алинге.

Имеются три Гуны – Саттва, Раджас и Тамас. Первая обнаруживается Пракашей или блеском, вторая – движением и третья – своей силой сопротивления. В Махате качества Раджаса и Тамаса спрятаны, и лишь Саттва проявляет себя. Следовательно, в Махате, который является также Космическим Разумом, мы не можем обнаружить какую-либо Чаляну или изменение, или модификацию; не можем мы обнаружить и сопротивление. Это не отрицает проникновение в него какой-нибудь вибрации, идущей от Высшего Существа (Пуруши). Он сияет в своём собственном великолепии. Это сияние даёт возможность быть узнанным.

Спускаясь от Махата, мы имеем следующую сущность в Творении – Ахамкару, то есть чувство "Я". Когда приходит момент Ахамкары, три Гуны, Саттва, Раджас и Тамас, начинают себя проявлять. От Ахамкары, когда она смешивается с Тамогуной, происходит Шабда Танматра. От Шабды развивается Спарша. От Спарши происходит Рупа; от Рупы – Раса; от Расы, наконец, происходит Гандха. От той же Ахамкары, когда на неё воздействует та же Тамогуна, мы получаем первый изначальный элемент – Акашу. От неё происходит Вайю; от Вайю – Теджас; от Теджаса – Апас и от Апаса происходит, наконец, Притхиви.

Когда на Ахамкару воздействует Раджас, возникают 10 Индрий. Когда на Ахамкару воздействует Саттва, возникает Манас. (Когда мы говорим о Манасе, мы имеем в виду его три аспекта: ум, эмоции и волю).

Таким образом, мы видим, что вся вселенная произошла из Шакти, проекции Пуруши. А как же сама Джива? Точка зрения священных писаний следующая. Джива является пророком (наблюдателем) вселенной. О ней говорят как о Драште, а о вселенной как о Дришье (то, что видно). Джива, подобно Ишваре, вечна и является Амшей или частичным проявлением Высшего Пуруши. Это взгляд не Адвайтинов; но когда мы обсуждаем вселенную, мы находимся в области двойственности, а не Адвайты. О Дживах, следовательно, можно говорить как об Амшах или частицах. Каждая Джива создаёт для себя свой собственный ум, собственные Индрии и свою собственную форму, используя пять Бхут. Поэтому каждая личность отличается от всякой другой по внешним чертам, умственнным взглядам и духовному уровню.

Теперь Джива использует своё снаряжение в форме тела, ума и Индрий для переживания страдания и удовольствия, а также для своего окончательного освобождения от контакта со вселенной. Мы видели, что сама вселенная является лишь Шакти, по-разному называемой Прадханой, Пракрити или Алингой. Давайте вкратце познакомимся с тем, как эта Шакти проявляет себя с помощью различных объектов в творении.

2. Проявление Шакти

Мы начнём с минерального царства. Если мы растворим в воде поваренную соль и сульфат меди до уровня насыщения и оставим раствор неподвижным на несколько дней, то обнаружим общие кристаллы соли и сульфата меди, осевшие на дно. Кто придумал общие солевые частицы кристаллов из разных солей (поваренной и сульфата меди)? Ответ следующий: "минеральный Буддхи" (или ум) – творение Дживы, воплощённой в минерале (поваренной соли или сульфата меди), которая дала порядок для организации частиц в такой специфической манере. Этот "минеральный Буддхи" является универсальной широко распространённой Шакти или Пракрити, поскольку она проявляет себя с помощью минерала. В случае образования кристаллов, мы имеем Шакти, проявляющую себя как сцепление. Но в минеральном мире мы имеем Шакти, проявляющую себя в виде тепла, света, звука, магнетизма и электричества. Высшей формой её проявления является электричество. Мы можем назвать это проявление Шакти "Бхута Шакти", потому что она обнаруживается с помощью вещей, составляющих Панча Бхуты.

Переходя на растительный мир, мы замечаем, что Шакти проявляет себя в более высокой степени. Растение обладает силой получения пищи из воды и т.д. и последовательно расти. Здесь мы видим жизнь или Прану. Эту Шакти следует назвать Прана Шакти, поскольку она отличается от электричества. Это не просто протоны и электроны. Мы часто видим большие растения, обычно баньян, растущие на вершинах стен храмов и разрушающие каменные стены. Жизненной энергии в живых растениях больше, и она могущественнее энергии электронов в каменной стене. Это проявление космической Шакти в растениях можно назвать Прана Шакти.