Тантрические медитации

Если вас что-то беспокоит со стороны, не волнуйтесь, но станьте просто свидетелем того, что вас волнует. Не концентрируйте внимание на объекте раздражения.

Не реагируйте болезненно на любые мысли или ощущения, отслеживайте их существование.

Наблюдайте за процессом так, как вы наблюдаете за тем, что показывает телевизор, не имея возможности вмешаться в этот процесс показа.

Скажите себе: "Я не мыслитель, я — свидетель".

А теперь вместе пропоем ОМ.

Я начну, а вы будете повторять за мной.

Слушайте, пожалуйста, внимательно и повторяйте.

Совершая удджайю на вдохе, представляйте, как насос вашего дыхания как бы отсасывает воздух от основания позвоночника и продвигает его к вершине.

Совершая удджайю на выдохе вместе с мысленным или громким пением ОМ, представляйте, как насос вашего дыхания как бы выталкивает воздух от вершины позвоночника и продвигает его (т. е. воздух) к основанию его.

Итак, пропоем ОМ вместе восемь раз.

ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ… ОМММ..

Теперь приступим к практике удджайи.

Не забывайте вращать сознание во время вдоха и выдоха между основанием позвоночника от муладхары до его вершины в аджне.

Пытайтесь представить, что вдох начинается именно с основания позвоночника.

Не продуцируйте грубых вульгарных звуков.

Звук вашего дыхания должен быть ритмичным и почти незаметным, но вы должны слышать его.

Не спешите быстро выдыхать!

Ваше дыхание должно быть глубоким, продолжительным и синхронно совпадать с расстоянием от основания позвоночника до его вершины. Кроме того, вы должны слышать его.

Внимательно прислушивайтесь к этому дыханию жизни.

Энергия вашего дыхания направляется силой вашей воли и вашим сознанием вдоль позвоночного столба вверх и вниз, вверх и вниз.

Дыхание — основа, спинной мозг — трасса.

Не распыляйте свое внимание. Осознавайте процесс челночного дыхания вверх и вниз: вдох — движение воздуха вверх, выдох — движение воздуха вниз вместе с ОМ.

Продолжайте.

Продолжайте.

Продолжайте.

Отождествите движение воздуха с трассой его продвижения.

Теперь отождествите свой вдох с мантрой.

Отождествите свой выдох тоже с мантрой.

Если у вас нет своей мантры, используйте мантру СОХАМ, как имитацию вашего дыхания.

Полностью сконцентрируйтесь на дыхании, трассе продвижения дыхания и на мантре.

Отождествите эти три фактора в единое целое.

Это единое целое сфокусировано в центре вашего межбровья.

Отвлекитесь от трассы позвоночного столба и локализуйте свое внимание в чидакаше в области межбровья.

Теперь вы можете открыть глаза.

Хари Ом Тат Сат.

Духовный экран

Сейчас вам предлагается весьма привлекательная психотехника.

Ложитесь в шавасану, ноги слегка расставлены, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх.

Глаза закрыты в течение всей практики. Если возможно, постарайтесь не двигаться. Теперь, конечно, вы можете еще двигаться, устраиваясь удобнее.

Мы начинаем настраиваться не на сосредоточение, а на расслабление.

Не утруждайте свой ум, расслабьтесь.

Позвольте вашему уму выбрать любое направление, которое он хочет.

Пусть он привлекается внешними звуками и внешними ощущениями, если ему это нравится.

Не принуждайте его к самоуглублению.

Дайте ему полную свободу.

Не напрягайтесь, расслабьте тело и ум.

Представьте, что все ваши дела закончились успешно, и вы можете, наконец, расслабиться и полноценно отдохнуть.

Возможно, ваш ум привлекается какими-то внешними звуками и устремляется к ним.

Дайте ему свободно бежать туда, куда он хочет.

Ум воспринимает шум проезжающей автомашины или лай собаки, или пение птиц.

Психотехника, которая предлагается вам теперь, как раз и ориентирует вас на вслушивание в посторонние звуки.

Предположим, что вы уподобились микрофону или магнитофону, которые чутко реагируют на любой звук и регистрируют его в пределах определенного диапазона.

А возможно вы уподобились радару, который улавливает любые изображения и фиксирует их на своем экране.

Помните, что вы не занимаетесь сейчас ни сосредоточением, ни контролем ума. Дайте своему уму полностью расслабиться.

Знайте, что существуют два типа осведомленности.

Один тип называется произвольной осведомленностью.

Второй тип называется непроизвольной осведомленностью.

Если Вы думаете о том, что в этой комнате находятся кроме вас и другие люди, и что я даю всем какую-то специфическую практику — это произвольная осведомленность, но если ваше внимание просто привлечено каким-то специфическим звуком или специфическим опытом — это уже непроизвольная осведомленность.

Если вы слышите внешний звук — воспринимайте его.

Если вы увидели что-то — воспринимайте это.

Если вы что-либо ощущаете — воспринимайте это. Итак, впитывайте в себя все, что вы можете воспринимать.

Возможно, что вас привлекает другое, а не то, что я говорю,

В течение трех минут чутко прислушивайтесь, к тому, те> вас привлекло.

Оставайтесь свидетелем своего восприятия.

Не погружайтесь в сон.

Спросите себя: "О чем я думаю?".

Не управляйте своим мышлением. Просто регистрируйте его. Позвольте вашему уму заниматься своей самодеятельностью, хорошей или плохой.

Не думайте о негативном или позитивном факторе вашего ума.