Читаем Тантрические медитации полностью

Представьте тонкую зеленую змею внутри вас. Хвост этой змеи находится в бинду, а тело простирается вниз через муладхару и вверх по переднему пути арохан.

Голова ее также находится в бинду, и ее жало впилось в конец хвоста.

Если Вы наблюдаете эту змею, то она начнет двигаться по кругу в душевных пассажах, или может даже покидать этот след и делать свой собственный новый пассаж.

Наблюдая за ней, вы можете обнаружить, что она продвигается по узкому каналу психических проходов.

Когда резервы вашей задержки дыхания заканчиваются, выходите из йони мудры, положите руки на колени и обратите внимание на бинду.

Начинайте спускаться к муладхаре с удджайи-выдохом.

Достигнув муладхары, повторите трижды "муладхара, муладхара, муладхара", опустите голову и вновь начинайте подъем по переднему пути арохан.

Выполните эту крию пять раз без перерыва, совместно с дыханием.


№ 12: ШАМБХАВИ (лотос Парвати)

Садитесь в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Закройте глаза и занимайтесь кхечари мудрой. Визуализируйте цветок лотоса с длинным тонким стеблем, простирающимся вниз.

Корни лотоса прозрачно-зеленые. Цветок лотоса закрыт, подобно почке.

У основания этой почки несколько светло- зеленых лепесточков.

Главные лепестки цветка розового цвета с красными прожилками.

Ствол лотоса — это ствол вашего позвоночника.

Его корни — это ваша муладхара.

Будущее буйное цветение лотоса — это ваша сахасрара.

Теперь сделайте глубокий выдох и сосредоточьтесь на муладхаре.

Начинайте вдыхать с удджайи пранаямой и продвигаться вверх по стволу вашего лотоса к бинду.

В конце вдоха вы достигаете закрытой почки вашего цветения.

Ваш подъем подобен ползучему движению гусеницы.

Придерживайтесь магистрального направления и не теряйте связи с вашим проводником-сознанием.

Пока ваш цветок раскрывается очень медленно, НО ОН раскрывается.

Впоследствии, когда он откроется, вы сможете увидеть даже желтую пыльцу на тонких тычинках.

И тогда уже он будет закрываться медленно, а открываться моментально.

Как только лотос перестал открываться и закрываться, опять опускайтесь по — стеблю вашего лотоса к корню, к муладхаре, дрейфуя на волне вашего удджайи-выдоха.

Оставайтесь в муладхаре несколько секунд и опять поднимайтесь с медленным вдохом.

Выполните одиннадцать таких раундов и заканчивайте эту крию.


№ 13: Амрит пан (впитывание нектара)

Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану и закройте глаза.

Совершайте кхечари мудру.

Ваше внимание обращено на манипура чакру, хранилище тепла и нектара.

Полностью выдохните и вдохните в удджайи пранаяме, привлекая нектар к вишуддхе сквозь позвоночный проход.

Задержите дыхание, оставаясь в вишуддхе несколько секунд.

Теплый нектар, извлеченный из манипуры, начинает охлаждаться вишуддхой.

Сделайте выдох с удджайей, поднявшись до лалана чакры (задняя часть мягкого нёба) сквозь нектар, охлаждая чакру сладким и прохладным напитком бессмертия.

Ваш выдох растворяется в нектаре, и очищенное сознание медленно оседает в манипуре.

Опять сделайте вдох в удджайи и повторите восхождение к вишуддхе и впрыскивание амриты в лалана чакру.

Выполните девять раундов.


№ 14: Чакра бхедан (пронизывание чакр)

Садитесь в сиддхасану или падмасану и закройте глаза.

Дышите спонтанно, ритмично вдыхая и выдыхая.

В этой крие потоки дыхания и сознания не совпадают.

Однако, между ними, разумеется, не прерывается связь, хотя у каждого потока свой ритм.

Между вдохом и выдохом нет пауз.

С выдохом отправляйтесь в муладхару.

Вдыхая, медленно поднимайтесь сознанием к вишуддхе, после чего вы делаете выдох из вишуддхи к бинду и начинаете опускаться вниз по спинномозговому проходу.

С каждым снижением сознания вы делаете выдох.

Достигнув свадхистханы, выдох заканчивается и начинается вдох.

Сознание, однако, продолжает снижаться до муладхары, а затем внезапно изменяет направление и начинает подниматься вверх по переднему проходу арохан.

С этой точки сознание вновь совмещается с дыханием, и далее они путешествуют вместе до вишуддхи, в которой вдох, как и прежде, сменится на выдох.

Выполните эту крию 59 раз, но если ваша дхарана началась до того, как вы исчерпали все циклы, прервите свою практику и переходите к следующему упражнению.


№ 15: Сушумна даршан (внутренняя визуализация чакр)

Сядьте в сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану и закройте глаза.

Дышите как обычно.

Потоки дыхания и сознания здесь также действуют не в унисон.

Обратите ваше внимание на муладхару.

Представьте, что карандаш нарисовал в муладхаре квадрат и вписал в него треугольник основанием вверх, а вокруг квадрата описал окружность, которая соприкасается с его четырьмя углами.

Нарисуйте по лепестку на каждой стороне квадрата.

Теперь перемещайте внимание к свадхистхане.

Нарисуйте в этой чакре окружность того же радиуса, что в муладхаре, и шесть лепестков вокруг окружности.

Теперь поднимайтесь к манипуре.

Нарисуйте окружность и впишите в нее треугольник, углы которого совпадали бы с точками окружности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тропою Данте
Тропою Данте

Смерть близкого человека, страшный диагноз, крушение бизнеса, нелады в семье, неприятности на работе, просто тяжелый стресс — от этого никто в жизни не застрахован. Как с этим справиться? Как обрести мудрость? Что делать, если вы погрузились в бездну отчаяния, а традиционные методы спасения не помогают? Где искать ответы?В «Божественной комедии» Данте. Великий итальянский мистик и провидец начертил в своем гениальном творении карту, следуя которой человек способен не только победить любые жизненные неприятности, но и найти ответы на главные вопросы человеческого бытия.Книга «Тропою Данте» знаменитых психотерапевтов и культурологов Бонни и Ричарда Шауб — практический код к «Божественной комедии», позволяющий понять, какой тайный смысл заложил в свою поэму гений эпохи Возрождения, и отыскать в себе источник Света и Мудрости.

Бонни Шауб , Ричард Шауб

Детективы / Самосовершенствование / Исторические детективы
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука