Тарковские. Отец и сын в зеркале судьбы

В итоге Андрей «прозревал», понимая, что одно дело – постель, другое – статус гения, который обязывает его «работать на вечность». А какая уж там «вечность», если начинает довлеть житейская суета с повседневными бытовыми проблемами: добывание жилплощади, покупка мебели, плачущие дети, пеленки, коммунальные платежи, хамы-соседи и т. д. Новая семья – это значит заново обустраивать быт, беря на себя решение множества проблем. Андрею, привыкшему к тому, как ловко снаряжает «семейную лодку» и управляет ею Лариса, в какой-то момент стало комфортно плыть, не задумываясь, кто смазывает уключины весел, заботится о припасах и направлении пути.

Кстати говоря, юридического брака с Андреем Лариса добивалась целых пять лет (столько же «не расписываясь» жил и Арсений Тарковский с Татьяной Озерской). Андрей решился на официальный развод с Ирмой Рауш, когда Лариса, вопреки его желанию, не сделала очередной аборт, в результате чего на свет в августе 1970-го на свет появился Андрей Тарковский-младший. Беременела же Лариса часто.

Левон Мкртчян, ныне член Армянской академии наук, вспоминает, как в июле 1972 года он возил чету Тарковских из Сисиана в местечко Горис.

Отъехав километров пятнадцать, мы остановились у так называемого «портакара» («порт» – пупок и «кар» – камень). Этот самый «пупковый» камень широко известен в Зангезуре. Женщины, которые не могут зачать, ложатся пупком в небольшой выступ блистающего портакара, как бы отполированного тысячами женских животов, ложатся – и дело в шляпе.

Жена Андрея Тарковского – не иначе, как из озорства – легла на портакар.

– Зачем тебе? У нас и так в этом смысле проблемы, – нахмурился он.

Очень точное замечание об Андрее делает Ольга Суркова:

Будучи бабником – мне кажется, он в сущности не понимал женщин, не любил их или побаивался, может быть, от неуверенности в себе. Думаю, что в самом начале взаимоотношений главным козырем Ларисы явилось ее умение поселить в нем веру в то, что он все-таки мачо.

Отметим еще несколько серьезных увлечений Андрея Тарковского.

Во-первых, это некая молодая женщина, прилетавшая к Тарковскому в Кишинев, когда он принимал участие (как сценарист и актер) в фильме А. Гордона «Сергей Лазо» (при этом Андрей уже жил с Ларисой, но еще не развелся с Ирмой).

Во-вторых, Донателла Баливо, итальянка, режиссер-документалист.

Наконец, молодая норвежка, член съемочной группы «Жертвоприношения», от которой у Андрея в 1986 году родился третий (внебрачный) сын, названный Александром.

Андрей никогда не видел его воочию – только фотографии, при этом будучи уже смертельно больным.

После смерти брата Марина Тарковская разыскала мать Александра, и у них завязались дружеские отношения. Впервые они встретились в Париже, когда Александру было немного больше года.

Марина вспоминает:

Ездили вместе на кладбище к Андрею. Было очень грустно, но приходило какое-то умиротворение… Не забуду ручонку Саши с леечкой: он поливал цветы на могиле отца… Потом они приезжали в Москву, мы были у них в Скандинавии.

Ради Андрея эта милая женщина изучила русский язык. С Андреем она общалась на итальянском.

Все сыновья Андрея очень красивые. В Саше я тоже нахожу большое сходство с Андреем – в темпераменте, в подвижности, в какой-то физической ловкости. Он чемпион страны по фехтованию среди юниоров.

В Москве я присутствовала на соревнованиях по фехтованию, куда приехал Александр со своим другом. Он сражался мужественно, как викинг. Но сказался перелет: целый день он ждал своего выхода на дорожку и проиграл одно очко своему сопернику. Когда он отшвырнул на пол маску в досаде на проигрыш, я увидела в нем Андрея.

Культ мачизма

В начале 1980-х английская журналистка Ирэна Брессна, беря интервью у Тарковского, заметила, что женщина в его фильмах не имеет собственной «динамики»; она всегда – только спутник, привязанный к орбите мужчины. В ответ Андрей начал развивать радикально-патриархальные идеи. Женщина, заявил он, не имеет собственного внутреннего мира и не должна его иметь. Ее внутренний мир должен полностью раствориться во внутреннем мире мужчины. На это Ирэна Брессна сказала, что Тарковский требует от женщины то, чего сам, по ее мнению, не может дать. Она обвинила Андрея в том, что он неспособен любить.

Почему же вы не любите сами? И предоставляете женщине свободу действия? И тогда он признался, что ему очень трудно любить и что для него очень трудно пожертвовать собой, но женщина… Ведь женщина… это – символ жизни, символ… Женщина для него просто миф, все доброе и прекрасное, и она должна быть именно такой.

Тарковский никогда не скрывал того, что он яростный противник эмансипации. Его понимание равенства полов исключало социальную сферу и строилось на классической философии «Домостроя». По Андрею, соприкосновение женщины с социумом должно происходить только в целях устроения личного (любовного) счастья и семейного быта. Он признавался: