Техника гипноза и внушения [теория и практика гипнотерапии]

Существуют понятия: внушение, или гетеросуггестия, и самовнушение, или аутосуггестия. Если внушение производится, как правило, другим лицом, то самовнушение возникает без прямого внешнего побуждения, по принципу собственной ассоциативной деятельности. Если внушение производится с помощью речи, то говорят о словесном (вербальном) внушении. Различают понятие прямого и косвенного внушения. При прямом словесном внушении мы имеем дело с непосредственным речевым воздействием с помощью словесных формул внушения, в которых содержится смысловое значение и которые произносятся в форме приказа (императивно). При косвенном (опосредованном) внушении на индивидуум действуют не прямо, а организуют суггестивную, внушающую ситуацию (скрытно, через предметно). Так, например, производят внушение другим лицам в присутствии того, на кого направлено косвенное внушение. Иногда косвенное внушение связывают с той или иной процедурой, приемом индифферентного лекарственного средства, инъекцией физиологического раствора (вместо адреналина, наркотика и т. д.), не давая прямого словесного внушения. По мнению К. И. Платонова, в случае косвенного внушения в коре больших полушарий образуется очаг концентрированного возбуждения, который связывается и с внушаемыми словами и с теми — предметами, при «наличии которых внушаемое должно будет реализовываться». При этом в коре полушарий образуются два очага возбуждения: один — от слова, другой — от реального раздражителя (предмета), первый — во второй сигнальной системе, второй — в первой сигнальной системе действительности (А. П. Слободяник, 1963).

На протяжении многих столетий не было достаточно ясного и четкого представления о механизме внушения и самовнушения, и только в работах В. М. Бехтерева и особенно И. П. Павлова были даны строго объективные и физиологические основы суггестии. И. П. Павлов спрашивал: «Что есть внушение и самовнушение?» И сам же отвечал: «Это есть концентрированное раздражение определенного пункта или района больших полушарий в форме определенного раздражения, ощущения, или следа его представления, то вызванное эмоцией, т. е. раздражением из подкорки, то произведенное экстренно извне, то произведенное посредством внутренних связей, ассоциаций — раздражение, получившее преобладающее, незаконное и неодолимое значение. Оно существует и действует, т. е. переходит в движение, в тот или иной двигательный акт не потому, что оно поддерживается всяческими ассоциациями, т. е. связями со многими настоящими и давними раздражениями, ощущениями и представлениями, — тогда это твердый и разумный акт, как полагается нормальной и сильной коре, а потому, что при слабой коре, при слабом, низком тонусе оно как концентрированное сопровождается сильной отрицательной индукцией, оторвавшей его, изолировавшей его от всех посторонних необходимых влияний. Это и есть механизм гипнотического внушения… Когда на такую кору в определенный пункт как раздражитель направляется слово, приказ гипнотизера, то этот раздражитель концентрирует раздражительный процесс в соответственном пункте и сейчас же сопровождается отрицательной индукцией, которая благодаря малому сопротивлению распространяется на всю кору, почему слово, приказ является совершенно изолированным от всех влияний и делается абсолютным, неодолимым, роковым образом действующим раздражителем, даже и потом при возвращении субъекта в бодрое состояние»[26].

Явления внушения, самовнушения, взаимовнушения чрезвычайно широко распространены в человеческом обществе и преследуют нас, по мнению В. М. Бехтерева, с детских лет до глубокой старости. Очень интересно высказывание по этому поводу Л. Н. Толстого, который с удивительной прозорливостью писал: «Дети всегда находятся и тем более, чем моложе в том состоянии, которое врачи называют первой степенью гипноза. И учатся и воспитываются дети благодаря этому их состоянию (эта их способность ко внушению отдает их в полную власть старших, и потому нельзя быть недостаточно внимательным к тому, что и как мы внушаем им).

Так что учатся и воспитываются люди всегда только через внушение, совершающееся двояко: сознательно и бессознательно»[27].

Интересно отметить, что Л. Н. Толстой, писатель, и В. М. Бехтерев, ученый-психоневролог, в разное время и разными путями приходят к одной идее о громадном значении внушения в воспитании и общественной жизни своего времени. Несомненно, что хотя понятия внушение, разъяснение и убеждение весьма близки, но по значению между ними есть и достаточное расхождение. Внушение проникает в сознание человека в обход его критики и подчас личным интересам, принимается на «веру». При разъяснении же и убеждении поступающая в мозг информация перерабатывается нашим сознанием, творчески осмысливается, частично принимается или отвергается.