Техники гипноза. Обратная сторона сознания

О мистической психотерапии

Среди современных направлений психологии, обычно, выделяют три:

1. Личностно-ориентированная, «объясняющая» терапия (психоанализ, гештальт, нейролингвистическое программирование и др.), когда оздоровление достигается за счет осознания пациентом причины конфликтов.

2. Поведенческая (бихевиоральная) психотерапия, которую обычно применяют в групповом варианте, чтобы бороться с последствиями психотравм – неадекватными поведенческими стереотипами.

3. Суггестивная терапия, основанная на гипнотическом внушении (или самовнушении), которая использует возможности подсознания для редактирования личности пациента. Все эти направления объединяет методический подход и научная обоснованность, в отличие от четвертого направления, которые хоть и не институировано, но демонстрирует эффективность, едва ли не большую, чем все остальные.

Мы говорим о мистическом направлении, основанном на ненаучной интерпретации действительности, которую психологи, обычно, оценивают как введение в заблуждение. Тем не менее, психологи совсем не редко прибегают к арсеналу мистиков, чародеев, колдунов, магов, экстрасенсов, знахарей и т. д., объясняя свое поведение «игрой в мистику» ради пользы. Например, считается, что мистическая маска может быть эффективной при лечении невротиков, так как отвечает иррациональности их ожиданий. Примерно так же, в режиме «подпевания» пациенту, которому срочно нужна психологическая помощь, осуществляется ненаучный мистицизм во всех других случаях.

Самое интересное, что с точки зрения официальной науки такая игра является абсолютно оправданной, хотя речь идет о целенаправленном введении пациента в заблуждение.

Внимательное изучение деятельности колдунов, магов, знахарей, экстрасенсов показало, что они лечат, обманывая. Иными словами, лечебный эффект достигается за счет манипуляций, которые признаются действиями, направленными на введение пациента в заблуждение. Но пациент, введенный, таким образом в заблуждение, демонстрирует соматические показатели, соответствующие позитивной динамике лечения. Это понимают дипломированные специалисты, иначе они не использовали бы мистические приемы в собственной лечебной практике. Повторяю, разница между ученым-врачом и мистиком-экстрасенсом, только в том, что первый прибегает к колдовскому обряду цинично, не веря в его мистическую суть, а второй действует вдохновенно, основываясь на безграничной вере в собственные сверхвозможности. (Известны описания экстрасенсов-импровизаторов, которые демонстрировали самые настоящие чудеса). Сторонники материалистических концепций, комментируя эти факты, оперируют термином «заблуждение», определяя, таким образом, состояние пациента, вовлеченного в мистический процесс. Но заблуждение – это знание, неадекватное сущности объекта.

Можно ли диагностировать «искаженное отражение действительности», если это отражение есть инструмент, приводящий к реальному медицинскому результату, который существует в действительности не искаженной? Очевидно, слово «заблуждение» не может служить психологическим термином, так как не отражает клинический феномен. Сартр, наблюдая как шаман заставлял свою пациентку выть и лаять, отметил, что по существу больная получила язык, с помощью которого она сможет выразить свое заболевание и тем самым избавиться от него. Таким образом дикое зрелище, превратилось в нормальную лечебную процедуру. Хотя, конечно, мистические сеансы выглядит как средневековая инвольтация – односторонне управление пассивным «зомби», в роли которого выступает клиент шамана или знахаря. Это отличает мистическую терапию от институированных видов и методов психологического воздействия, но непривычное не значит плохое, поэтому его надо изучать, а не отрицать. И ничего, если оно не укладывается в современные научные представления. Нет ничего более изменчивого.

Психотерапевтическая помощь тяжело больным