Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм

«Евреям придется осознать, что в борьбе с нацистами совершенно не обязательно соблюдать правила приличия. Существует единственный способ борьбы с врагом, и он предполагает возврат к принципу «око за око», предполагает немедленный и максимально сильный ответ… Еврейство стоит перед выбором из двух альтернатив: либо медленное самоубийство, путем унижений и ассимиляции, либо готовность к борьбе и, при необходимости, к смерти в этой борьбе за свободу и против истребления. А желание быть выше этих ударов и нападок только поощрят вседозволенность толпы».

В нашем случае – вседозволенность либералов. К. Левин:

«… Дружелюбие – неадекватный ответ агрессору. Для врага такой дружественный разговор означает лишь то, что ты либо слишком слаб, либо слишком труслив…» И он прав.

А у нас после 1993 и после глобального грабежа ресурсов в 1996 1997 гг. возобладала либерально-христианская толерантность. Благодаря христианской толерантности мы забыли, что в ответ на лозунг чужестранцев ««Всё возьму» – сказало злато», ответный лозунг наших предков звучал: ««Всё верну» – сказал булат».

Уже из вышеприведенных примеров видно, что с понятием толерантности не всё просто… Согласно многим тысячам утверждений за последние годы от В. Познера до Д. Медведева – единственным нейтрализатором, противоядием, «лекарством» от ксенофобии является загадочное иностранное слово-понятие «толерантность», которое следует понимать – как терпимость чужих и априори уважение к ним, поэтому с детства необходимо воспитывать эту толерантность.

Хороший пример толерантности продемонстрировали иранские евреи и иранцы, – газета «Еврейские новости» № 36, (ноябрь 2007 г.) сообщает: «Евангельские христиане США предлагают выплатить по 10000 долларов каждому иранскому еврею, который репатриируется в Израиль. Международное содружество христиан и евреев, которое спонсирует эту программу, собрало 1,4 миллиона долларов на проект алии».

Но иранские евреи на эти деньги не очень соблазнились, ибо как сообщает эта газета, – в Иране 25-тысячная еврейская община пользуется «судебной и конституционной защитой, а также имеет своего представителя в парламенте». Это пример взаимной толерантности.

Петербургские психологи А. М. Зимичев и А. В. Забарин в «Вестнике политической психологии» (№ 1, СПб, 2008) в статье «К проблеме толерантности – интолерантности этносов» отмечают другой аспект понятия «толерантность»:

«Если исходить из этимологии, слово «толерантность» в переводе с латинского обозначает терпение, снисходительность к кому или чему-либо. Вместе с тем использование данной трактовки толерантности применительно к межэтническим отношениям политически и психологически далеко не выигрышно по той причине, что человек может терпеть, но когда он терпит, у него присутствует неприязнь, в противном случае – зачем терпеть, если нет неприязни».

Пусть даже временное терпение, толерантность – априори уважительное отношение к чужому не агрессивному человеку, чужим людям, – является рецептом против негативной ксенофобии. Но решает ли полностью проблему негативной ксенофобии толерантность или для решения этой проблемы необходимо ещё что-то? И, кстати, применяют ли понятие «толерантность» только по назначению, в мирных целях?..

Известный патриотический петербургский мыслитель Андрей Староверов в своей работе «Либерализм – это свобода, но вот вопрос, от чего?» (СПб, 2007 г.) отмечает: «Толерантность. Нам навязывают мнение, что этим термином описывается одно из важнейших качеств человека, которое мы слабо формировали с детства, и по этой причине в России творятся безобразия. Если попытать с пристрастием, то скажут, что это терпимость. Но вопрос терпимость к чему?

В медицине этот термин определён наиболее правильно, «толерантность к вирусам» – это неспособность организма обнаруживать вирусы, т. е. неспособность бороться с ними. В обществе – это неспособность как отдельного человека, так и всего общества в целом обнаруживать мысли и идеи, приводящие к духовной или нравственной деградации человека и общества, т. е. неспособность бороться с «нравственными вирусами» или с нравственной деградацией как человека, так и общества. Как следствие – неразумная и немудрая политика предоставления возможности духовным вирусам действовать без ограничений (легализация спекуляции, проституции, порнографии, торговли алкоголем, игорного бизнеса…) и отсутствие даже возмущения происходящими нравственными безобразиями и дальнейшая нравственная деградация и вымирание Человека-разумного, как вида.

Толерантность к подлости, обману, лжи – вот лозунг современных безсовестных борцов за толерантность. Их тайный бог продажный французский министр иностранных дел Талейран, предупреждавший молодёжь: «Бойтесь первого движения души, потому, что оно, обыкновенно, самое благородное…» Видимо, под толерантностью следует понимать тойлерантность?…