Технология подавления русского народа. Часть вторая. Покушение на Великую Победу. Связь между двумя Мировыми войнами. Еще раз о «загадках» 1941-го. О «русских фашистах»

Затем незаметно проигравшая и в заключительной части этого процесса изгнанная в 1917 году из своих домов, поместий, из своей страны, из Отечества (кто остался жив) русская интеллигенция сидела в изгнании в ужасной бедности в разных странах и силилась понять – как это произошло, как постепенно происходили трагические изменения, количество которых перешло в ужасное качеств. Например, в далёком китайском Харбине В. Иванов вспоминал («Православный мир и масонство». Харбин, 1935 г.):

«Мы были свидетелями, когда выдающиеся представители нашей интеллигенции, пресловутый «мозг страны», устраивали мистерии… причащались кровью, выпущенной из музыканта-еврея, и посвящали восторженные стихи дьяволу».

В. Брачев («Масоны у власти») писал: «Обращает на себя внимание выступление на одном из заседаний кружка в «Башне» М. Волошина, прочитавшего доклад «Новые пути Эроса». Лекция изобиловала двусмысленными фразами, вроде: «все мы гермафродиты в духе своём» или «по любви к юношам узнают служителей истинной любви»… Быть «другим», не таким, как все, не только считалось в этой среде предосудительным, но напротив, было очень даже модным, а снисходительность к такого рода «шалостям» воспринималась чуть ли не как признак продвинутости, прогрессивности человека… Ну а если так, то почему же и не «пошалить»?».

«Психея» того бомонда – жена В. Иванова Зиновьева-Аннибал выделилась написанием «шедевра» – «пикантной» повести под названием «Тридцать три урода», в которой в подробностях смаковала лесбийскую любовь.

Этим же развратом и обыдлением современного российского общества активно занимается такое мощное информационное оружие как телевидение («Дом-1», «Дом-2», «Каникулы в Мексике», «Комеди клаб», «Уральские пельмени», «Пацаны», «Выиграй миллион» и т. п.). Тогда, в начале 20-го века, это делали с целью захвата России, а сейчас в России это делают с целью сохранения своей власти захваченной после восстановления «нового порядка» – после разрушения в 1991 году СССР.

Одна из участниц тех гламурных тусовок в Российской империи в начале 20-го века Е. Ю. Кузьмина-Караваева в своих мемуарах вспоминала, что дискуссии обычно начинались с вопроса: «С кем Вы – с Христом или Антихристом?»… И если лузер оказывался с Христом, то его поднимали на смех и «лечили». При этом стоит обратить внимание на закономерность: в этом дьявольском «прогрессивном» обществе в моде было презирать Родину, Россию и чуть что клеить русским национал-патриотам ярлык – «черносотенец», как сегодня легко лепят ярлык «ксенофоб» и «русский фашист».

Ещё одна аналогия, евреи по установленным масонами связям и с их помощью упорно продвигались в элиту российского общества, знаменитый поэт Андрей Белый (Бугаев Андрей Николаевич, 1880–1834) описывал эту ситуацию: «Главарями национальной культуры оказываются чуждые этой культуре люди… Вместо Гоголя объявляется Шолом Аш… Вы посмотрите на списки сотрудников газет и журналов в России, кто музыкальные и литературные критики этих журналов? – Вы увидите сплошь и рядом имена евреев…»

В этой удушливой атмосфере для русских интеллектуалов поэт А. Белый, подобно В. В. Розанову, из восторженного юдофила превратился в антисемита и патриота, и 1912 году в письме к Н. К. Метнеру писал:

«…Они (евреи) собираются задушить всё сильное и самостоятельное. В вашем инциденте вижу я и продолжение серии скандалов, которые они нам устраивают. Вот за последние два года в русской литературе град скандалов, устраиваемых еврейскими литературными критиками и антрепренерами: 1) скандал с писателем Чириковым; 2) скандал с Куприным; 3) скандал с Блоком; 4) скандал в кружке со мной; 5) Эллисовский инцидент. Провокаторское войско надвигается на нас со всех сторон».

Стоило Белому прозреть и сказать о реальности, как уже больное общество с исковерканным сознанием и искаженным общественным мнением набросилось на него, как на врага, на отступника-предателя. «Эпизод с А. Белым, возмутившимся засильем космополитических элементов в русской культуре, в этом смысле весьма показателен, – объясняет В. Брачев. – … А закончился он тем, чем, очевидно, всегда заканчиваются у нас и другие, подобные этой, истории. Друзья и знакомые после этой злополучной публикации сразу отшатнулись от А. Белого. Но это ещё было полбеды. Главная беда заключалась в том, что отшатнулись от него и издатели».

То есть А. Белого оставили без эфира и хлеба, оставили немым и голодным. Точно так же жестоко наказали прозревшего известного публициста В. Розанова и всю его семью, который умер от голодной смерти и весил в момент кончины около 30 килограмм. «Главная трудность писать о еврейском вопросе лежит в преувеличенной чувствительности, которую по отношению к нему проявляют и евреи и неевреи… Евреи до крайности боятся гласного обсуждения еврейского вопроса», – отмечал Генри Форд. Они не только боятся, но и – активно противодействуют этому и мстят за это.