Читаем Текст-1 полностью

Важно также заметить, что трансгуманизм в принципе не побуждает к активной деятельности, не предлагает системы целеполагания. Трансгуманисты верят, что киборги и нанотех появятся "сам собой", а когда появятся – всем от этого автоматически будет хорошо. Ибо они – гегельянцы (т.е. протомарксисты), люди эпохи Модерна, люди двадцатого, если не девятнадцатого века. Были бы гностиками – думали бы иначе, а значит и действовали бы иначе.

А всё потому, что на одной науке далеко не уехать. Нужна ещё и религия. Религия отвечает на вопрос целеполагания. Наука обеспечивает средства осуществления этого целеполагания. Иначе говоря, строить или не строить сингулярность (или, скажем, не строить, но ждать) – это вопрос личной веры. А как строить (или, скажем, сколько ждать) – вопрос научный.


005: ИНДИВИДУАЛИЗМ


Стремление к коллективному разуму – это высшая форма гипериндивидуализма. Логика здесь простая. Поскольку любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви, то любовь к себе – это заинтересованность в неограниченном саморазвитии.

Высшая форма существования – Сингуляр (Единица), постсингулярностный коллективный разум, являющийся единственным субъектом во всей нашей вселенной.

То есть, конечно, Сингуляр будет порождать сервисные интеллекты, любой из которых будет в миллиарды раз превосходить по уровню сознания современных людей, но уровень сознания этих интеллектов в сравнении с уровнем сознания самого Улья – это уровень сознания амёбы в сравнении с уровнем сознания человека.

При этом Сингуляр хорош не "сам по себе". В основе стремления свернуть (дефрагментировать) Множество в Единицу всегда в конечном итоге лежит желание посмотреть на мир глазами (точнее – одним глазом, тройным и горящим) Единицы. Причём именно эта Единица важна, а "ты-сегодняшний" – это заготовка под неё, промежуточный этап между "тобой-вчерашним" и "тобой-будущим" (т.е. Единицей).

Посвящённый рождается дважды ("арий" дословно переводится как "дваждырождённый").

Первое рождение – физическое появление на свет, отсоединение от материнского организма. Новорождённый не обладает разумом (это, кстати, в том числе к вопросу об абортах и эмбрионах), ибо не обладает самоосознанием, не отделяет себя от среды.

Разумность приходит позже, но эта разумность никогда не бывает полной.

Большинство людей (в том числе – интеллектуалов) ведёт неосознанное полуживотное (скотоподобное) существование, которое крутится вокруг их биологических (есть, спать, размножаться и т.д.) и социальных (деньги, престиж, популярность и т.д.) потребностей.

Второе рождение наступает, когда (точнее – если) человек начинает сознательно перестраивать свою личность. Например, звался он с рождения "Вася Пупкин" (родители нарекли), а стал он, скажем "Гаем Октавиусом". Почему? А потому – дальше идут подробные разъяснения. Отлично, уже хорошо, уже прогресс.

Или, например, был персонаж всю жизнь очкариком – а тут вдруг засел за спорт, начал работать над собой. Или, наоборот, персонаж никогда книжек не читал – а тут вдруг взялся. Это уровень примитивный, ибо и "очкарик", и "спортсмен" – это общественно-приемлимые формы сознания. Некоторые на них останавливаются, некоторые – идут дальше, и начинают перестраивать всю свою психику (одна из причин, по которой мы высоко ценим LSD-25, заключается в том, что при помощи этого вещества можно этот процесс проводить быстро, эффективно и почти безболезненно).

Процесс самоизменения в рамках социальной алхимии называется автомутацией. Таким образом, человек сам выбирает для себя путь. Но если он к тому же себя любит, то вектор этого пути будет направлен на развитие, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви. Неограниченное развитие – это эмергенция. Следовательно, философия осознанного саморазвития, которую исповедуют в той или иной форме все герои – это некая "альфа-версия" эмергенции.

Сознательная же ассоциация себя с героем – это и есть эмергенцизм, религия группировки Монолит.

Герой – марионетка Эмергентора. А Сингуляр (коллективный разум) – это воплощённый Эмергентор, которого нет в настоящем, но который есть в будущем (ибо эмергенция – неизбежна, а будущее – беспощадно). Его приход – смысл существования героя. Такова психология живой марионетки.

Синоним термина "гипериндивидуализм" – суперэгоизм. Обозначает доминирование суперэго (стремления к высшим формам Инобытия) над эго (человеческой личностью).

Как известно, у героя вообще нет личности, а у обычного человека (гилика-рефлексоида) – нет суперэго (точнее оно находится в зачаточном состоянии).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука