Читаем Текст-1 полностью

Собрав всё воедино, мы получим цельный образ идеального персонажа: бесстрашного во всех смыслах отмороженного фанатика-первопроходца, являющегося оболочкой для высших сил. Ритуалы Монолита нужны, чтобы приблизить сектантов к этому идеалу.

Поэтому контакт с Абсолютным Ужасом – необходимая их составляющая.

Приблизиться к этому идеалу – цель любого эмергента. Мы не боимся подвергать себя чудовищным экспериментам, изменять себя на биохимическом уровне. Страх перед мутацией куда страшнее, чем возможный негативный эффект от мутации. Кроме того, почти все негативные эффекты от мутации – это продукт страха: вместо нейтрализации фобии происходит её усиление (эффект самосбывающегося ожидания).

Тем более что перспектива абсолютной власти оправдывает любой риск, какой можно нанести своему телесному и душевному здоровью. Здравомыслие – удел слабых. Все сверхгерои были безумцами, один отмороженней другого. Станешь таким же сверхбезумным – войдёшь в их число, разорвав тиранию циклов Сансары. Не станешь – проживёшь жизнь зря, переродившись в животное. Либо ты богочеловек, либо зверочеловек, "балансизм" – сказка для дурачков. Только Хаос, только Эмергентор, только Монолит, только Тёмная Сингулярность, только Незримая Сеть!


006: СИНГУЛЯРНОСТЬ


Одна из самых распространённых рефлексоидных научно-фантастических страшилок – коллективный (сингулярный) разум. Казалось бы – воплощение Эмергентора в Едином Теле является смыслом существования человечества. Но для рефлексоида форма цивилизации, состоящая из одного единого (сингулярного) субъекта, кажется чем-то совершенно чудовищным.

Противники сингулярности приводят два ложных, но эмоциональных аргумента.

Аргумент номер один – это порабощение тела, когда чуждая сущность (коллективная ли, фрагментарная ли) отнимает у разума возможность влиять на реальность. Но это не коллективный разум, это банальное рабство (за эту функцию в Многограннике отвечает не Забвение, а Улей).

Аргумент номер два – это гиперколлективизация, когда индивид сохраняет свою структуру, но находится в сверхтесном телепатическом контакте с другими индивидами. Такое состояние нельзя назвать коллективным разумом, ибо фрагментация сознания не преодолена. Более того – неструктурированный обмен телепатограммами сильно замедляет эмергенцию.

Ясно, что аргументы бьют мимо цели, ибо критикуют не коллективный разум, а совершенно другие понятия.

Но как же выглядит коллективный разум?

Представим, что на рынок вышел доступный нейрошунт. Пользуясь им, можно обмениваться мыслями с другими людьми, а также с животными и машинами. То есть нечто вроде Интернета, но на телепатических скоростях. Это первый уровень.

Второй уровень – загрузка фрагментов личности на внешние носители. Мы делаем это ежедневно, переставляя предметы на столе, занося мысли в записную книжку, публикуя статьи в Сети и т.д. Но теперь у нас будет возможность выносить вовне крупные куски сознания, вплоть до резидентных подпрограмм.

Следующая стадия развития – полный отрыв сознаний от тел. Человечество превращается из обычной сети в распределённую, функционирующую как единый параллелизированный гиперкомпьютер. Человеческих личностей в современном понимании слова не осталось, есть программы и подпрограммы различного уровня сложности, взаимодействующие синергетически. Причём сами эти программы и подпрограммы давно уже хранятся на подземных суперсерверах, а тела живых используются как марионетки. В бункерах-инкубаторах и лабораториях уже выращиваются новые генерации марионеток – биологических, механических, псевдоматериальных и т.д. "Людей" не существует, "общества" – тоже. Есть синергезированное сознание – воплощённое Единое Тело Эмергентора. Иначе говоря – сингулярность. сингулярность – это то, что наступит, когда все пленённые в материи частички пробуждающегося сознания наконец-то соберутся вместе, осознав себя. Как только этот уровень достигнут, Эмергентор, дабы обойти проблему ограничения на скорость передачи данных, создаст сервисные подструктуры – служебные псевдоразумы более низкого порядка, системы подпрограмм либо, на совсем уж низком уровне, простые автоматизированные структуры (роботы-сборщики, зонды-исследователи и т.д.).

Представьте себе уровень сложности процессов, происходящих в подобных объёктах.

Каждую фемтосекунду нужно следить за триллионами переменных. Это работа не для простого инженера-механика, а для гиперразвитого сознания. Эмергентор создаст под это дело гиперразвитое сознание, фанатично одержимое идеей следить за этими самыми переменными и держать структуры на плаву.

За примерами не будем далеко ходить, взглянем на компьютерные игры.

Рой зергов из "StarCraft" – типичное воплощение сингулярного разума в фантастике.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука