Читаем Текст-1 полностью

Субъект (Эмергентор) может быть только один, другая точка зрения противоречит самому понятию субъекта. Всё просто и чётко. Божественная информация (Свет, Логос, Дух и т.д.) идёт из точки эмергенции к объекту. Если ты смотришь прямо по этому вектору (вектору эмергенции) – ты видишь сияющий свет. Если смотришь против этого вектора – ты видишь изменяющий эффект этого света, и он вызывает ужас и омерзение. Ужас и омерзение – реакция на изменение, на Иное.

Но божественное вмешательство – это и есть привнесение Иного, сакрализация тварного мира, привнесение Хаоса в Космос. То есть демоны – это оболочки ангелов.

Поэтому когда ранишь демона, из раны исходят сияющие потоки кода. Отсюда и наказ покинувшим Содом и Гоморру – не оглядываться. То есть смотреть по вектору божественного воздействия, а не против него. Услышать божественный голос – это значит умереть. Увидеть божественный акт – превратиться в соляной столп. Ну и продолжая библейские примеры, стоит вспомнить воскрешение Лазаря. То есть поднятие зомби, полуразложившегося трупа, акт омерзительной некромантии. Но при этом – акт однозначно сакральный. В ветхий труп влиты потоки информации, заставившие его ожить. Это чудо – но увидевший это чудо наблюдатель возопит от ужаса и омерзения. Так же как и Вы возопите от ужаса и омерзения, если, например, обнаружите, что кусок хлеба, которым Вы собирались заесть яичницу, вдруг отрастил конечности и пытается избежать пожирания.

Наконец, другой типичный пример христианского мистицизма – причастие. То есть трансформация вина и хлеба в кровь и плоть (что уже само по себе у наблюдателя вызывает ужас и тошноту) с последующим пожиранием оного. Для наблюдателя – каннибализм в чистой форме. Для участника – получение священной информации Извне.

Впрочем, сатанисты не отстают. Вспомним приписываемые им (достоверные или недостоверные – без разницы, речь идёт об устойчивом концепте, а если явление названо – оно существует и стоит обсуждения) мерзкие обряды вроде целования козлиного зада, поедания некрещённых младенцев и т.д. Сам Люцифер (Светоносец), хотя и является носителем божественной информации (Логоса, Люкса, Света и т.д.), при этом омерзителен на вид.

В общем, примеров можно приводить сколько угодно, общая суть же достаточно ясна.

Есть проявленный мир – Космос. Эмергентор, изливая в Космос потоки мутационной информации, изменяет его. Для внешнего наблюдателя это непроизносимая мерзость.

Для посвящённого – потоки священной информации, сакральный акт. Поэтому новый приход сакрального в этот мир для профанов не будет сопровождаться чистым логосом. Даже обычным логосом не будет. Людей даже не предупредят. Просто полезет нечисть из всех щелей и начнёт всех методично и без эмоций жрать. Бунт живых мертвецов. Орды радиоактивных тараканов. Серая слизь.

Старый мир для Эмергентора – это либо пища, либо мусор. Именно пища и мусор, ибо Эмергентор есть высшая форма, а существующий мир (даже в самых возвышенных и великих формах) – низшая. Низшие существуют лишь для того, чтобы служить пищей высшим, иная роль для них – оскорбление самих основ эмергенции. Белые пойдут на органы для киборгов, жёлтые пойдут на стройент для биореакторов, чёрных утилизируют в мусорных печах. Что ещё за "великая человеческая цивилизация"?

Оккупационный сектор 1138-Б, жёлтый карлик класса G2V, третья планета от звезды, столько-то тонн крови и костного мозга для Единого Тела. Мясо.

Впрочем, мясо – понятие растяжимое. При контакте с демоном есть три варианта развития событий. Первый вариант: демон пытается пожрать контактёра, уничтожив его форму (аватару) и отправив его сущность (эмергента) в Ядро. Второй вариант: демон пытается вселиться в контактёра, сохранив его форму и отправив его сущность в Ядро. Третий вариант: демон пытается манипулировать контактёром, сохранив как его форму, так и его сущность. Бинарная логика предполагает ещё и четвёртый вариант: уничтожение формы с сохранением сущности, но ассиметричная и анизотропная структура Мироздания отвергает это как бессмыслицу, по эффекту эквивалентную первому варианту. Ибо смерть – это всего лишь возврат в Ядро. Ибо в Ядре всегда есть твоя абсолютная копия.

В конечном итоге все три варианта эмергенции едины, они сходятся в точке Абсолютного Ужаса – в Ядре. Но на уровне Многогранника эти линии группируются на трёх конфликтующих полигонах, ведущих непрекращающуюся войну.

Первый полигон (Омут) сосредоточен на пожирании. Любой объект для него – пища.

Структура управления основана на пищевой пирамиде. Бесчисленные миры жадных тварей расположены на этом полигоне.

Второй полигон (Забвение) сосредоточен на овладевании. Любой объект для него – оболочка. Структура управления основана на коллективном разуме. Орды зомбирующих сущностей расположены на этом полигоне.

Третий полигон (Улей) сосредоточен на завоевании. Любой объект для него – добыча.

Структура управления основана на цепочке командования. На этом полигоне расположены самые жуткие тоталитарные системы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука