Читаем Текст-1 полностью

Между тем, христианские реликты в русском национализме противоречат не только воле к власти, но и воли к жизни. Всё-таки главное счастье христиан в том, что они не принимают свою религию всерьёз, иначе бы они давно превратились в калек на паперти, потрясающих культями. Точнее, не так – те христиане, которые принимали свою религию всерьёз, давно вымерли по этой самой причине. Остались христиане умеренные – дескать, "мы, конечно, не одобряем", но "надо быть реалистами". Остальные просто не выдержали конкуренции и сошли с дистанции.

Так или иначе, пока национализм (в том числе "языческий" и "сатанистский") будет свою ценностную базу брать от христианства, он никогда не станет привлекателен в среде городских интеллектуалов – то есть в той среде, которая, собственно, и является основной движущей силой революций в современном мире.

Есть, правда, и экономическое обоснование национализма. Если отбросить лживую пропаганду в духе "цветные отнимают у нас рабочие места", "цветные насилуют женщин и торгуют героином" и прочее фуфло, становится понятно, что подсознательный позыв, лежащий в основе русского национализма (как антиеврейского, так и антикавказского) имеет не просто экономическую, но классовую, кастовую природу.

Судите сами. Цветные подмяли под себя всю сферу торговли. Поэтому призыв "не покупай у цветных" идиотичен – ибо цветным принадлежит вся сфера торговли, на 100%. Если ты что-то покупаешь или продаёшь – ты помогаешь цветным народцам.

Автоматически!

При СССР бизнес был запрещён, поэтому цветные сидели по своим аулам. Никто их там не держал. Бери билет (а билеты были дешёвые, не то что сейчас) и езжай в столицу! Но кем там работать, чем там заниматься? Ракеты и танки проектировать?

Детишек в школе учить? Зонды на Марс запускать? Всё это для цветных слишком трудно и неинтересно, они к такой работе неприспособлены.

Что во время СССР, что сейчас – технократа-неарийца не встретишь. И что во время СССР, что сейчас – не встретишь русского торгаша. Русский не будет сидеть в банке или в торговой палатке. Цветной не будет строить машины и проектировать технику. Экологические ниши не пересекаются.

Поэтому русский программист, инженер, учёный с кавказцами и евреями не конкурирует. Ибо представителей этих народов в подобных сферах деятельности – с гулькин нос, и это как правило обрусевшие полукровки. Зато он конкурирует с другими русскими программистами, инженерами, учёными, если это вообще можно назвать конкуренцией, ибо конкуренция возможна лишь в непроизводительных видах деятельности, в "играх с нулевой суммой". Ибо если капитан корабля начнёт конкурировать со штурманом, корабль развалится на куски.

При этом средний русский националист не только не хочет стать "лучше кавказца и еврея в деле торговли", он даже не хочет стать богаче их, иначе он бы не лез в политику, а просто упорно работал бы. Он хочет заниматься любимым делом и при этом быть не чмом под ногами еврейских и кавказских буржуев, а уважаемым человеком. Сами русские не хотят быть буржуями, банкирами и торговцами – им это неинтересно, да и плохо у них это дело получается.

То есть реальный (а не фиктивный) подсознательный позыв, движущий русскими националистами, ясен и прост: верните нам командно-административную экономику!

То есть: верните нам коммунизм!

Русские хотят строя, где доминировали бы брахманы (интеллектуалы) и кшатрии (воины), а вайшью (торговцы) бы занимали низшие уровни иерархии. Это автоматически разрешает расовый вопрос. При капитализме же расовый вопрос решить вообще невозможно, ибо даже если будет "министерство по борьбе с инорасовой угрозой", статус "почётного арийца" можно будет легко купить за деньги, как это, собственно, и было в Третьем Рейхе. Поэтому-то коммунист Сталин разрешил "еврейский вопрос", а капиталист Гитлер – не смог.

В своё время Карл Маркс сказал, что уничтожить евреев можно лишь уничтожив торгашество. Он не ошибся.

Увы, большинство националистов этого не понимает. В девяностых годах русские патриоты видели своим главным врагом американцев и "мировой сионизм". В начале двухтысячных русские патриоты видели своим главным врагом кавказскую мафию и еврейских литераторов. К концу второго срока Путина патриоты выбрали своим главным врагом бесправных дворников-таджиков и ещё более бесправных русских антифашистов. Если так пойдёт дальше, то скоро главной проблемой русского патриотизма станет проблема бездомных собак ("разносят по нашим городам заразу",

"кусают русских прохожих" и т.д.). Русский национализм окончательно превратился в идеологию национальной капитуляции.

СССР явно испортил русских. Тезис "и кухарку научим управлять государством", приведённый в жизнь лифтами социальной мобильности ("кто был ничем – тот станет всем") и всеобщим бесплатным образованием, сильно уменьшил поголовье кухарок, а также дворников, уборщиков и прочих пролетариев, которых теперь приходится заменять цветными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука