Читаем Текст-1 полностью

Впрочем, не надо рассматривать эту аргументацию как отрицание гитлеризма. Мы не одобряем персонажей, принимающих одни аспекты Зла и отрицающих другие. Дескать, только Сталин – хороший, а Троцкий, Гитлер и Ленин – плохие. Или наоборот, в любых комбинациях. Это неконструктивный подход, бинарная рефлексия. Мы – враги этого мира, а значит наши образы – это всё, что этот мир ненавидит. Даже в облике наших врагов нужно уметь вычленять что-то своё. Например, "жуткие иудо-каббалисты" с ядовитыми насекомыми в всклокоченной бороде – наши, а унылые офисные еврейчики – чужие. Или, например, "кровавый чекист Путин" – наш, а реальный серый клерк-западник, помешанный на всём европейском – чужой. Сталин, Гитлер, Мао, Троцкий, Че, Махно, Унгерн, Унабомбер, Пол Пот и т.д. и т.п. – все эти персонажи наши, по крайней мере той их частью, которую ненавидит общество. Попытка переигрывать внутренние конфликты между ними – путь в никуда. Есть лишь один конфликт: конфликт Нави против Яви. А посему мы включаем гимн СССР, вскидываем руку в нацистском приветствии и восклицаем: Да, Смерть!


033: МАТРИАРХАТ


Идеальная полиция должна комплектоваться исключительно из женщин. Тем более – полиция тоталитарного теократического государства. В построссийской Руси не должно быть ни одного мужчины-полицейского.

Грядущая Русь – русская вольница. Отменяем все старые законы, распускаем тюрьмы (всем заключённым – амнистия), разрешаем "vigilante justice". Анархия – мать порядка. При этом полиция будет – но религиозная.

Религиозная полиция: BDSM-аттрактор против гомо-аттрактора. Энфорсеры – исключительно женщины. Заказываем у модельеров красивую униформу, не скупимся на кожу. В медиасфере создаётся имидж "кровавых садисток-истязательниц", подкрепляемый "утечкой" видеозаписей. Сексуальный подтекст не педалируется (это было бы пошло), но намекается.

Уничтожение института тюрем как такового. Серьёзные проступки против веры караются принесением в жертву на алтарях Хаоса. Лёгкие проступки караются телесными наказаниями (плеть, пытки и т.д.). Палачи – исключительно женщины.

Общий дух "tabula rasa" ("первого дня" по Французской Революции, "дня ноль" по Пол Поту и т.д.), т.е. обнуления истории. В центре столицы строится гигантский храм Хаоса с огромным ктулхуобразным идолом и жертвенным алтарём, где казнят религиозных преступников (с трансляцией по центральным и спутниковым каналам).

Казнью заведует вышеупомянутая религиозная полиция.

Никакой политики. Глава правящей церкви – руководитель государства. Он же – верховный жрец. Высчитываются "точки силы" на планете, в которых нужно построить храмы Хаоса. Ставится тезис, что потенциально все эти точки силы надо завоевать, причём сроки могут как указываться, так и не указываться. Все политические решения аргументируются религиозными терминами и только ими. Везде вешаем чёрные флаги и строим башни без окон, зиггураты, некрополи. В уральских горах под землёй строим новую столицу, но публике пока не показываем.

Создание "Carnage TV" – реалити-шоу всерьёз: пытки и казни в прямом эфире, бомбёжки городов, проповеди в high-tech храмах и т.д. Всё это преподносится как "cool". Экспорт "дичинки": дипломат в "инопланетном" противогазе и балахоне с трибуны ООН громко цитирует Некрономикон и стучит посохом. Публика прётся.

Сексуальное государство. Для мужчин – закрепляем право на полигамию. Для женщин – матриархат. Вся полиция, всё жречество – исключительно женщины. Телохранителей дипломатам подбираем тоже сплошь женщин. Видеоряд: жрец в рясе с посохом в окружении полуголых (topless) девиц в коже и с автоматами.

Культ мёртвых, пропаганда некромантии, кладбищенско-готическая эстетика.

Гробница – храм. За осквернение русского кладбища – смертная казнь. Научные и магические опыты по оживлению трупов. Успешные или нет – неважно, главное – сама постановка вопроса.

И, разумеется, ничего старого. Полный авангард. Смена стиля, моды, тотальный поворот. Костюм-тройка должен восприниматься как клоунская одежда лузера и задрота. Рясы, комбинезоны, балахоны, камуфляж на худой конец – норма.

Эстетическая революция. В центре – женщина-садистка.

Разумеется, никто не захочет терпеть женщин, которых трахаект кто-то другой, в качестве садисток, поэтому женщины-полицейские должны быть лесбиянками. Это, кстати, автоматически снимает вопрос о выстраивании иерархий – тюремно-военная гомосексуальная иерархия просто переносится на женскую почву. Тем более что женская лагерная иерархия значительно мягче мужской, а значит оставляет больше места для профессионализма и законности.

У этого проекта есть ряд нюансов. Например, в современной полиции действует такое правило, что человека должен обыскивать лишь полицейский одного с ним пола.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука