Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Иису́су ро́ждшуся в Вифлее́ме Иуде́йстем во дни И́рода царя́, се волсви́ от восто́к приидо́ша во Иерусали́м, глаго́люще: где есть рожде́йся Царь Иуде́йский? Ви́дехом бо звезду́ Его́ на восто́це и приидо́хом поклони́тися Ему́. Слы́шав же, И́род царь смути́ся, и весь Иерусали́м с ним. И собра́в вся первосвяще́нники и кни́жники людски́я, вопроша́ше от них: где Хри́стос ражда́ется? Они́ же реко́ша ему́: в Вифлее́ме Иуде́йстем; та́ко бо пи́сано есть проро́ком: и ты, Вифлее́ме, земле́ Иу́дова, ничи́мже ме́ньши еси́ во влады́ках Иу́довых, из тебе́ бо изы́дет Вождь, и́же упасе́т лю́ди Моя́ Изра́иля. Тогда́ И́род тай призва́ волхвы́ и испы́товаше от них вре́мя я́вльшияся звезды́. И, посла́в их в Вифлее́м, рече́: ше́дше, испыта́йте изве́стно о Отроча́ти; егда́ же обря́щете, возвести́те ми, я́ко да и аз, шед, поклоню́ся Ему́. Они́ же, послу́шавше царя́, идо́ша. И се́ звезда́, ю́же ви́деша на восто́це, идя́ше пред ни́ми, до́ндеже, прише́дше, ста верху́, иде́же бе Отроча́. Ви́девше же звезду́, возра́довашася ра́достию ве́лиею зело́. И, прише́дше в хра́мину, ви́деша Отроча́ с Мари́ею, Ма́терию Его́, и, па́дше, поклони́шася Ему́, и, отве́рзше сокро́вища своя́, принесо́ша Ему́ да́ры, зла́то, и лива́н, и сми́рну. И, весть прие́мше во сне, не возврати́тися ко И́роду, ины́м путе́м отыдо́ша во страну́ свою́.

Вместо Достойно:

Велича́й, душе́ моя́, / Честне́йшую и Сла́внейшую Го́рних во́инств, Де́ву Пречи́стую, Богоро́дицу.

И ирмос: Люби́ти у́бо нам, я́ко безбе́дное стра́хом / удо́бее молча́ние, / любо́вию же, Де́во, / пе́сни тка́ти, спротяже́нно сложе́нныя, неудо́бно есть; / но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко есть произволе́ние, даждь.

Причастен:

Избавле́ние посла́ Госпо́дь лю́дем Свои́м. Аллилу́ия, трижды.

На трапезе бывает утешение братии великое, и чтем слово Златоустаго, емуже начало: Древле убо патриарх:

Аще праздник Рождества Христова случится быти в среду и пяток, разрешаем убо миряне — на мясо, монаси же — на сыр и яица; и ядим убо от Рождества Христова по вся дни до навечерия Святаго Богоявления, мирстии убо — мясо, монаси же — сыр и яица.

СОБОР ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ

Месяца декабря в 26–й день

И память святаго священномученика Евфимия, епископа Сардийскаго

Служба его поется на повечерии.

ВЕЧЕР

Стихологии не бывает, кроме недели. На Го́споди, воззва́х: стихиры праздника на 6, глас 2: Прииди́те, возра́дуемся: Го́споду Иису́су: Ца́рство Твое́: Что Тебе́ принесе́м:

Слава, и ныне, глас 6:

Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, / и на земли́ мир, / днесь восприе́млет Вифлее́м Седя́щаго при́сно со Отце́м, / днесь А́нгели Младе́нца рожде́ннаго боголе́пно славосло́вят: / сла́ва в Вы́шних Бо́гу, / и на земли́ мир, / в челове́цех благоволе́ние.

Вход. Прокимен, глас 7: Кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш? / Ты еси́ Бог, творя́й чудеса́. Стих 1: Сказа́л еси́ в лю́дех си́лу Твою́ и изба́вил еси́ мы́шцею Твое́ю лю́ди Твоя́. Стих 2: И рех: ны́не нача́х, сия́ изме́на десни́цы Вы́шняго. Стих 3: Помяну́х дела́ Госпо́дня, я́ко помяну́ от нача́ла чудеса́ Твоя́.

Аще есть суббота, вечер поем прокимен: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся: (со стихи его). А великий прокимен: Кто Бог ве́лий, я́ко Бог наш: со стихи его поется тогда в навечерии праздника; дневный же оставляется. Посем ектения.

На стиховне стихиры самогласны, глас 8.

Иоанна монаха: Пресла́вное та́инство устроя́ется днесь, / обновля́ется естество́, и Бог Челове́к быва́ет, / е́же бе пребы́сть, и е́же не бе прия́т, / ни смеше́ния претерпе́в, ниже́ разделе́ния.

Стих: Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя, / кля́тся Госпо́дь и не раска́ется.

Го́споди, в Вифлее́м прише́д, / в верте́п всели́лся еси́, / Не́бо престо́л име́я, / в я́слех положи́лся еси́, / Его́же во́инства окружа́ют А́нгел, / па́стырем снизше́л еси́, / да спасе́ши, я́ко Милосе́рд, род наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: / седи́ одесну́ю Мене́.

Ка́ко изреку́ вели́кое та́инство? / Безпло́тный воплоща́ется, / Сло́во одебелева́ет, / Неви́димый ви́дится, / и Неосяза́емый осяза́ется, / и Безнача́льный начина́ется. / Сын Бо́жий Сын Челове́чь быва́ет, / Иису́с Христо́с вчера́ и днесь, То́йже и во ве́ки.

Слава, и ныне, глас тойже:

В Вифлее́м стеко́шася па́стырие, / и́стиннаго возвеща́юще Па́стыря, / седя́щаго на Херуви́мех / и возлежа́щаго в я́слех Младе́нца зрак восприи́мша нас ра́ди, / Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропарь праздника, глас 4:

Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, / возсия́ ми́рови свет ра́зума, / в нем бо звезда́м служа́щии / звездо́ю уча́хуся / Тебе́ кла́нятися, Со́лнцу Пра́вды, / и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка. / Го́споди, сла́ва Тебе́.

Тропарь Богородицы, глас 4:

Пречи́стая Богома́ти, Богоро́дице, / Собо́р Твой честны́й украше́н многоразли́чными добро́тами, / да́ры Ти прино́сят, Госпоже́, мно́ги мирсти́и лю́дие, / у́зы на́ша гре́шныя раздери́ Свое́ю ми́лостию / и спаси́ ду́ши на́ша.

НА УТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропарь праздника трижды.

По 1–й стихологии седален, глас 1.

Подобен: Ка́мени запеча́тану: