Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Пусты́ни кра́сное овча́, / Заха́риин плод и Елисаве́тино па́че наде́жди прозябе́ние, / предповелева́ет ве́рным торжествова́ти честну́ю его́ па́мять.

О, рожде́ния, испо́лнена кро́ве́ / О, пи́ра ме́рзка́ / Уби́йством бо пия́нство И́род раствори́, / трапе́за же его́ скверноуби́йства го́рькаго испо́лнися.

Обличи́вшаго И́рода беззако́ннующа, ве́рнии, / и отсече́ние главы́ претерпе́вша, воспои́м Крести́теля, / я́ко за ре́вность Бо́жию умерщвле́на.

Богородичен: Неопи́саннаго Бо́га Сло́ва, всего́ все́льшася в Тя, / родила́ еси́, Чи́стая Богороди́тельнице, / сугу́ба Того́, я́ко еди́на су́ща Сы́на, / воплоще́нна из Тебе́ неизрече́нно.

Катавасия: Крест начерта́в, Моисе́й / впря́мо жезло́м Чермно́е пресече́, / Изра́илю пешеходя́щу; / то́же обра́тно фарао́новым колесни́цам, / уда́рив, совокупи́, / вопреки́ написа́в непобеди́мое ору́жие. / Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.

Дре́вних я́ко хода́тай и но́вых, Предте́че, Ева́нгельских пропове́даний / ты, предста́в, смеше́ние беззако́нное мучи́тельское обличи́л еси́, / сла́вную смерть, ра́дуяся, прия́л еси́.

От ма́тере беззако́нныя преднаучена́ отрокови́ца, / объюроде́вшу пия́нством И́родови рече́: / даждь на блю́де главу́ Иоа́ннову, / ма́тери да пода́м дар возжеле́нен.

Обличе́ния не терпя́ безсту́дный мучи́тель / богоно́снаго твоего́ язы́ка, сла́вне Предте́че, / отрокови́це предае́т, же́нским пляса́нием, честну́ю твою́ страда́льную главу́, пресла́вне.

Богородичен: Всели́вся в Де́ву теле́сне, Го́споди, / яви́лся еси́ челове́ком, я́коже подоба́ше ви́дети Тя, / Ю́же и показа́л еси́ я́ко и́стинную Богоро́дицу и ве́рным по́мощь, / Еди́не Человеколю́бче.

Ин

Ирмос: Несть свят, я́ко Госпо́дь, / и несть пра́веден, я́ко Бог наш, / Его́же пое́т вся тварь: / несть пра́веден, па́че, Тебе́, Го́споди.

Бо́лий не воста́ в рожде́нных жена́ми Иоа́нна, взыва́ше Христо́с И́стина: / во утро́бе бо позна́ созда́ние Созда́вшаго, / пропове́даше ма́терним гла́сом.

Пе́рстом, пе́рвее, показа́в А́гнца / и язы́ком, второ́е, И́рода обличи́л еси́, / главо́ю же, тре́тие, источа́еши чудеса́ от зда́нна сосу́да нам.

Рожде́ние сла́вно, Крести́телю Христо́в, и житие́ твое́ непоро́чно, / и предъизше́ствие че́стно, и показа́ние стра́нно, / смерть честна́ и погребе́ние сла́вно.

Богородичен: Бог Сый, Сам Себе́ истощи́л еси́, Единоро́дне, / да спасе́ши, я́же созда́л еси́, / и́хже ра́ди вочелове́чился еси́, вопло́щся от Де́вы, / и, все мое́ премени́в естество́, приве́л еси́ Твоему́ Роди́телю.

Катавасия: Жезл во о́браз та́йны прие́млется, / прозябе́нием бо предразсужда́ет свяще́нника; / неплодя́щей же пре́жде Це́ркви, / ны́не процвете́ Дре́во Креста́, / в держа́ву и утвержде́ние.

Седален, глас 8.

Подобен: Прему́дрости:

От непло́дове просия́в судо́м Бо́жиим и у́зы разреши́в язы́ка о́тча, / показа́л еси́ со́лнце, денни́цу озаря́ющее, / и лю́дем в пусты́ни Зижди́теля пропове́дал еси́, А́гнца, взе́млющаго ми́ра грехи́. / Те́мже ре́вностию царя́ обличи́л еси́, / в пресла́вную главу́ твою́ усе́чен быв, приснопа́мятне, Иоа́нне всехва́льне, / моли́ся Христу́ Бо́гу согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Слава, и ныне, Богородичен:

Я́ко Де́ву и еди́ну в жена́х, Тя, без се́мене ро́ждшую Бо́га пло́тию, / вси ублажа́ем, ро́ди челове́честии: / огнь бо всели́ся в Тя Божества́, / и я́ко Младе́нца млеко́м пита́еши Зижди́теля и Го́спода. / Тем, а́нгельский и челове́ческий род, досто́йно сла́вим пресвято́е рождество́ Твое́ / и согла́сно вопие́м Ти: / моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / покланя́ющимся ве́рою пресвято́му рождеству́ Твоему́.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Не моги́й терпе́ти обличе́ния де́рзости, / и́же зако́на томле́нием пови́нный, / ни де́рзость благоче́стия, и́же скве́рными сластьми́ растле́нный, / связа́в, блюдя́ше невеще́ственно Го́рним пре́жде конца́ лико́м совокупля́емаго.

Душевре́дным пия́нством и разжже́нием блу́дным поболе́в, / отда́н окая́нный, отрокови́цы пляса́нием ножны́м свя́зан, / уби́йца Проро́ка быва́ет. / Зача́т бо пия́нство блуда́ ма́терь и лю́тое беззако́ние породи́.

Вои́стинну в тебе́ не солга́ Боже́ственный глас: / ты бо во проро́цех бо́льший еси́, / я́ко проро́честву сподо́бился от са́мыя утро́бы в несоверше́нне телеси́, / и прорече́ннаго тобо́ю Бо́га Сло́ва и ви́дев, и крести́в в телеси́.

Богородичен: Ты ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, Ты Предста́тельница, / Ты и прибе́жище христиа́н, стена́ и приста́нище: / к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная, / и спаса́еши от бед ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тебе́ зна́ющия.

Ин