Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

В сокращенном виде они образуют три упражнения. Совершенные взгляд и понимание – это упражнение в мудрости, совершенные речь, действие и средства к существованию – это нравственное поведение, совершенные внимательность, сосредоточение и усилие – это упражнение в сосредоточении в медитации. Можно было бы спросить: если число упражнений сводится к трем, то почему необходимо перечислять их все? Поскольку все восемь, такие как совершенный взгляд, являются ветвями Просветления на пути медитации, а три упражнения образуют пять путей, есть различные классификации сущности и особенностей.

Поэтому на Благородном Пути существует восемь ветвей. Упражняйся в них, последовательно вызывая в уме, чтобы достичь уровня нирваны – полного успокоения страдания.

БЗ Б2 Д. О том, что сосредоточение на истинах Пути – это Четыре истины Благородного

Строфа 114

Это рождение – страдание; цепляние и его проявление

—Огромные источники этого страдания.
Их исчерпание – воистину Освобождение.
Стремиться к его достижению —
Благородный Восьмеричный путь.

В этом рождении собраны вместе пять загрязненных совокупностей, и само оно является основой страдания – всех несчастий, таких как болезнь и старость, и всех ошибочных представлений (идея о «я» и др.). Страдания возникают потому, что этим совокупностям приписывается реальное существование. Цепляние за совокупности, то есть беспокоящие эмоции, такие как желание, и его проявление, то есть неблагие поступки (например, убийство) являются источниками, причиной или семенами этого страдания. Поскольку (эти два) порождают все сферы существования, они огромны.

Исчерпание этих причин – действий и беспокоящих эмоций – это воистину Освобождение, или успокоение, нирвана.

Когда устранена причина, результат не проявляется, и это – обусловленное существование зависимого происхождения причины и результата. Прекращение того, от чего нужно отказаться в непрерывном бытии обычного существа, – это всего лишь формальное исчерпание. Истинное прекращение означает полностью отсечь семена того, от чего нужно отказаться в непрерывном бытии благородного существа. Стремиться к достижению только этого – воистину Восьмеричный благородный путь, как объяснялось выше.

Что касается причины и плода нирваны, то это можно обобщить как отказ и противоядие. Как сказано в «Высочайшей неразрывности»⁴⁵:

О болезни надо знать; от причины болезни
надо отказаться;
Покоя надо достичь; на лекарство
надо полагаться.
О страдании надо знать; от его причины
надо отказаться;
Его прекращения надо достичь
и на соответствующий путь
надо полагаться.

БЗ В. Совет о развитии мудрости

1. Откажись от лени, непрерывно прилагая усилия к постижению Четырех истин.

2. Восхваляй совет, что достичь нирваны можно даже не выходя из дома.

3. Не падай духом, поскольку благородные мастера прошлого достигли этого благодаря своим усилиям в то время, когда они были обычными людьми.

4. Усмири ум – это корень Дхармы, это позволяет преодолеть разочарование.

БЗ В1. Совет отказаться от дени, непрерывно прилагая усилия к постижению Четырех истин

Строфа 115

Нужно постоянно прилагать усилия к тому,
Чтобы постичь Четыре истины благородного…

Это приведенное выше объяснение Прославленный Будда дал Пяти превосходным⁴⁶ в Варанаси. Он полностью повернул колесо Дхармы Четырех благородных истин в этом мире. Раньше никогда никому эти поучения не давались. Просветленный изложил сущность Четырех благородных истин, объяснил, что нужно делать, а также назвал плод. Трижды провозгласил он Львиный рык. Поскольку он воистину обнаружил изначальную мудрость пути видения и пересек реку страдания, то и ты, чтобы постичь Четыре истины и понять, что совокупности имеют временную природу и никому не принадлежат, должен постоянно прилагать усилия на пути медитации, то есть обрести взгляд благородного.

БЗ В2. Восхваление совета, что достичь нирваны можно, даже не выходя из дома