Темная муза

Связь магии с сексом и Востоком совсем не отталкивала другого оккультиста эпохи Просвещения. Все три сферы манили эксцентричного поляка, графа Яна Потоцкого (1761–1815). Большинство англоязычных читателей знают Потоцкого как автора «Рукописи, найденной в Сарагосе», одной из самых странных книг в литературе девятнадцатого столетия. Созданная по образцу «Арабских Ночей», «Сарагосская рукопись», как её часто называют, является причудливой смесью историй, заклю-, ченных внутри историй, с общим сверхъестественным уклоном. В течение 66 дней Альфонс ван Борден, молодой валлонский офицер, вспоминает свои приключения, пережитые им вместе с цыганами, каббалистами, демонами, трупами, астрологами, Вечным Жидом, тайными обществами и услужливыми восточными женщинами. Одной «Сарагосской рукописи» хватило бы, чтобы доказать эксцентричность автора. Но реальная жизнь Потоцкого, как и его великое дело, имеет историю более причудливую, чем любые фантазии.

Родившийся в одной из богатейших семей Польши, Потоцкий к концу жизни стал чем-то вроде супермена. Знаменитый путешественник, этнолог, лингвист и фантазер, он сочетал рационализм эпохи Просвещения с романтической склонностью к необычному и сверхъестественному. Среди многочисленных подвигов Потоцкого числятся этнографическое путешествие в Монголию (после поездок в Тунис, Египет, Турцию и Марокко), первый полет на воздушном шаре над Варшавой, свободное владение восемью языками (включая тайный язык черкесской аристократии), открытие первой свободной читальни в Польше, военное сотрудничество с Мальтийскими Рыцарями (включая морскую битву с пиратами-варварами) и поиски оригинала рукописи «Арабских Ночей». При этом Потоцкий находил время для занятий литературой, а также углубленного изучения оккультизма. Он оказался также втянутым в замешанные на мистике политические интриги, которые затевались тайными обще- ‘ ствами и эзотерическими анклавами, переполнявшими Европу в канун Революции,

Среди многих городов, куда Калиостро принес свой Египетский Ритуал, была Варшава. Там, в 1780 году, Калиостро создал масонскую ложу. К тому времени внутри масонства возникла могущественная группировка. Первого мая 1776 года Адам Вейсхаупт, профессор церковной юриспруденции из Университета города Ингольдштадт в Баварии, разродился плодом своих длительных размышлений: он создал иллюминатов. Опьяненный эликсиром Просветительского рационализма, Вейсхаупт мечтал о свободе и равноправии в Европе, освобожденной от тирании монархов и Церкви. Для достижения своей цели Вейсхаупт основал тайное общество. Потом он стал масоном, чтобы использовать в своих целях созданную ложами иерархическую структуру и сеть контактов. Его приверженцы быстро проникли в большинство масонских лож, которые к тому времени уже были наполнены членами множества других тайных обществ. (Ситуация чем-то напоминала сюжет Честертоновского «Человека, который был Четвергом».) Калиостро, как полагают, был одним из первых новообращенных, принявших участие в затее Вейсха-упта, возможно, что по крайней мере некоторые его действия, связанные с распространением Египетского Ритуала, были направлены на привлечение новых членов. Возможно, что обряд посвящения Потоцкого состоялся в варшавской ложе, созданной Калиостро. Так или иначе, Потоцкий был масоном. Если так и если Калиостро действительно подталкивал новообращенных масонов к членству в обществе иллюминатов, тогда Потоцкий, несомненно, был тем человеком, к которому Калиостро должен был испытывать особый интерес.

Два фактора позволяют предположить, что на самом деле всё было именно так. Первое — страсть Потоцкого ко всему исламскому. Как и в случае с Уильямом Бэкфордом, чтение «Арабских Ночей» в молодом возрасте оказало на Потоцкого решающее влияние. Потоцкий свободно разговаривал на арабском языке, а после посещения Константинополя он стал часто носить бурнус и феску. Это важно не только в общем смысле «Востока» как метафоры загадки и экзотики, но также в более специфическом отношении: среди многих выдающихся личностей, которые, как утверждал Вейсхаупт, были посвящены в иллюминаты, выделялся Мухаммед. Тот факт, что сам пророк был членом общества

Вейсхаупта, определенно мог возбудить интерес молодого графа.