Темная муза

Много факторов привело к возникновению такого мировоззрения. Свои первые корни оно берет в протестантской Реформации, которая делала акцент на личных отношениях каждого человека с Богом. Другим фактором был расцвет жанра романа. Роман «Памела» Сэмюэля Ричардсона, опубликованный в 4740 году, научил Европу грезить наяву и таким образом подготовил её к Романтизму [2]. Правда, до «Памелы» были «Робинзон Крузо» и «Дон Кихот». Но длинный рассказ Ричардсона о безгранично утонченном искушении побуждал читателей заняться образным воссозданием жизни, похожей на их собственную, но более интересной, а не слушать байки о том, что происходило давным-давно и далеко-далеко. Одним из результатов открытия внутренних миров стало исследование загадочных причуд и особенностей подсознания, примером которого является восторженный интерес Кольриджа и Де Куинси к сновидениям, сомнамбулизму и другим проявлениями темной стороны разума. Другим результатом был новый интерес к оккультной традиции в движении контр-Просвещения.

Если исключить 1ете, Романтизм в целом можно расценить как великий, но неудачный эксперимент в истории западного сознания. Благодаря романтикам и их последователям союз художников и магов достиг наиболее явного выражения. Но из-за тех же романтиков возникла угроза слишком полного отказа от житейской повседневности, слишком глубокого погружения в царство магии, в сверхъестественные миры. Нас не удивляет близость поэтов и магов: для достижения желаемого эффекта и те и другие используют слова. А по мере того, как магия всё больше уходила от средневековой идеи о власти над ангелами и демонами и приближалась к использованию сил воображения и предвидения, как мы видим в случае Уильяма Блейка, различия между поэзией и магией становились вопросом терминологии. Ко времени Артюра Рембо и ранних символистов разница между поэзией и магией почти исчезла, а поэты стали новыми верховными жрецами мистической религии Искусства. Тем не менее, после полного слияния искусства и магии начался упадок религии Искусства. Следующий раздел книги прослеживает развитие романтического представления о поэтах-магах с начального этапа в Германии, через, возможно, величайшую оккультную фантазию, возникшую в английской литературе девятнадцатого столетия, к позднему расцвету в работах французских романтиков, которые подготовили путь для декаданса и их последователей.

Гете

То, что Иоганн Вольфганг фон Гете (1749–1832), величайший поэт Германии, интересовался оккультным, становится ясно из его «Фауста». Первоначальная легенда о Фаусте уходит корнями в Средние века; она рассказывает о реальном историческом персонаже. До Гете были созданы первые театральные интерпретации этой истории, одна из них принадлежала Кристоферу Марло. И всё же именно «Фауст» Гете (первая часть закончена в 1808 году, вторая — в 1833 году) приходит большинству из нас на ум, когда мы думаем о договоре с Дьяволом, о делах Мефистофеля и об опасностях, связанных со слишком упорным поиском знания и секретов таинственного эликсира.