Теологические исследования

Имеется пятнадцать доказательств Божественности Господа Иисуса Христа. К Нему обращались как к Господу, Псалом 109:1 и как к Богу Иегове в Захарии 12. Непорочное зачатие было приходом Бога жить с людьми, Исайи 7:14. Господу присваивались божественные имена в пророчестве, Исайи 9:6. Предсказан был Его приход из «вечного», не временного, Михея 5:2. Бог и Христос – оба представляли Свои собственные имена как «Сущий». Иисус Христос прощал грехи. Он заявлял о равенстве с Отцом и Святым Духом. Он заявлял о том, что Он – Вездесущий. Он заявлял, что Он – Всеведающий. Он заявлял, что Он – Всемогущий. Иисус обладал созидающей силой. Иисус Христос, истинный Бог, имел власть над стихиями. Иисус Христос принимал поклонение только благодаря Богу. Иисус принял свидетельство Фомой факта, что Он – Бог. Пятнадцатое: факт воскресения Иисуса без какой-либо тени сомнения доказал, что Он был не просто человеком, но Богом, явленным во плоти.

ВОЗРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА

В этом уроке мы поговорим об аргументах против Божественности Христа. Имеется 21 аргумент, выдвигаемый неверующими, скептиками, атеистами, агностиками, коммунистами и социалистами, посредством которых они пытаются классифицировать Иисуса Христа, как религиозного учителя наряду с Мухаммедом или Буддой, или Мао Цзе Дуном, или Лао Цзы, или Зороастром, или каким-нибудь иным учителем, учившим в своей жизни разному, так или иначе ни к чему и не приведшему. Под этим мы подразумеваем следующее: ни один из этих учителей не осмелился на какие-либо исторические предположения, а Христос сделал их столько, что 500 из них еще не исполнилось, тогда как 20 или 30 из них исполняются в этом столетии. В конце концов, человек, встающий и начинающий говорить о религии и Боге, и о духовном, и неимеющий связи с Богом, не знает того, что известно Богу. И если там, наверху, есть вообще какой-то Бог, то Он наверняка знает будущее. Вот почему мы часто обретаем внезапных псевдопророков вроде Кэйса, Джин Диксон, Матери Шиптон и Нострадамуса, предпринимающих эти робкие попытки через газеты вывести нечто, чему должно сбыться в области политики. Итак, Библия рискует 500 подробными пророчествами о том, что еще не случилось, но случится в последующие тридцать лет. Это делает Библию единственным по-настоящему «научным» печатным учебником.

Первый аргумент, выдвигаемый современными учеными (и другими разными клоунами), заключается в том, что Христос – не Бог, ибо имел плоть и кости, а Бог, как дух, не имеет ни тела, ни костей. Заметьте, Христос говорит в Луки 24:39: «ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня», тогда как в Иоанна 4:24 сказано: «Бог есть Дух...». Иисус Христос, как человек имел и плоть и кости, но как Бог Он был Духом, воплощенным Духом. Это возражение возникает из проблемы двойственной природы Спасителя. Чтобы стать из невидимого видимым, Он должен стать «плотью и костьми». Так что имеем Иисуса Христа, как двойственную личность. 1Тимофею 2:5 говорит, что «один и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус». Однако, в то же время, 1Тимофею 3:16 говорит: «Бог явился во плоти». Поэтому аргумент в пользу того, что Он мог не быть Богом на этих основаниях шаток, ибо чтобы спасти человека, Он должен был быть Богом, но для того, чтобы спасти человека, Он должен был быть и человеком. Итак, мы имеем Бога, приходящего, как человек с двумя природами (см. урок 3). Как сказано было в старом «Символе веры»: «Бога истинного от Бога истинного и человека истинного от человека истинного».