Теологические исследования

Пятое возражение против Божественности Христа в том, что Христос – не Бог, потому что Он назвал Бога «Моим Отцом» в Иоанна 20:17. Иисус, как человеческая личность, назвал Бога «Мой Отец», но Бог в Евреям 1:8 назвал Иисуса «Богом». Итак, понимаете, как люди путаются из-за Троицы? Понимаете, почему мы потратили добрый отрезок времени в наших предыдущих уроках на обсуждение вопроса Троицы в Божестве и предоставление вам всех стихов по этой теме? Дискуссия о Троице настолько непреходяща среди неспасенных людей (погибающих старейшин и учителей), разглагольствующих о том, что они Библейские верующие, что многие из них, познакомившись с учением о Ней, и прочтя о ней в Писании, все еще блуждают вокруг в пьяном угаре, притворяясь, что ничего не слышали или не видели.

В нашем уроке о Троице (урок 3) мы представили вам стихи, доказывающие, что Троица действовала в единстве в сотворении, воплощении, искуплении, спасении, общении, молитве, славе и возрождении. Мы описали Троицу атрибутами Отца, синонимичными с Богом Сыном: Его вечность, всемогущество, всеведение, вездесущность, святость, истину, доброжелательность и общительность. Поэтому говорить, что Троица – Римское изобретение или Баптистская доктрина, вздорно.

Итак, мы узнали из Библии, что Иисус, как человеческая личность (человеческой природы, «Сын Человеческий») называл Бога Своим «Отцом», но в Евреям 1:8 Сам Бог называет Своего Сына Иисуса «Богом». Вот почему вы обнаружите, что Евреям 1:8 изменено почти в каждой новой «Библии» на рынке, включая рекомендованные так называемыми фундаменталистами. Христианские университеты и колледжи в Америке ныне впадают в совершенное отступничество и рекомендуют «Библии», нападающие на Божественность Господа Иисуса Христа под шатким алиби, что ты можешь отыскать Божественность, представленную в некоем отрывке. Не знаю, изучали ли вы когда-либо прилежно эти вопросы или нет, но в христианских семинариях, колледжах и Библейских институтах происходит то, что эти университеты и колледжи рекомендуют две версии «Библии», с тем, чтобы, где эти две версии противоречат друг другу, школа могла вознести себя как окончательный авторитет – арбитра между двумя «Библиями». Для этого христианские колледжи в Америке сегодня (имею в виду их все, крупнейшие, независимо заявляют они что-то или нет) рекомендуют ASV, NASV или NKJV, содержащие одни стихи в поддержку, а другие в отрицание Божественности Христа. Слабое оправдание этих лицемерных учреждений заключается в том, что раз возможно отыскать где-то в этих «Библиях» доктрины о вероосновах, то они равноценны Авторизованной версии. Любой человек, вообще обладающий здравым смыслом, знает, что основания веры возможно найти в любой «Библии». В самом деле, их возможно найти в евангельском трактате. Ну и что же? Это не означает, что евангельский трактат – это Библия. Одно только то, что возможно найти «основания веры» в некоем отрывке версии, еще не означает, что это Библия. Такие же «Библии» нападают на Божество Христа в Евреям 1:8 и Деяниях 4:27. Они – хамелеоны. Они – летучие мыши. Они летают с совами и бегают с крысами.

Шестое, скажем Христос не мог быть Богом, потому что Отец послал Его на землю, Иоанна 8:42. Но Отец, посылая Сына на землю, не уменьшает Его положения Всемогущего Бога. В первую очередь, Иисус пришел добровольно (Евр. 10). Во-вторых, Христос проявил Свою Божественность в Луки 19:10 и это не принижает Его положения как Всемогущего Бога согласно Галатам 4:4, 5 и 1Тимофею 1:15. В самом деле, на этой земле Иисус Христос Сам при случае проявлял признаки Божества. Мы говорили об этом в наших предыдущих уроках, обсуждая созидательную силу Христа, Иоанна1:1-3; Его власть над стихиями, Луки 8:24, Марка 4:39; и больше всего то, что на этой земле, как человек, Он принимал поклонение только благодаря Богу (Иоанна 9:38), тогда как говорил дьяволу, что никто не должен никому поклоняться, кроме Бога (Лк. 4:8). Тот факт, что Иисус Христос позволял людям кланяться и поклоняться Себе и то, что Он прнимал их поклонение после сказанного дьяволу: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», показывает, что Иисус Христос, хотя и был послан на эту землю, все равно был Всемогущим Богом, «явленным во плоти».