Теологические исследования

Это диво превыше понимания, но достойно примечания, что когда тело Господа Иисуса Христа лежало в могиле, Симон Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления». Он единственный человек, чья плоть была рождена от Духа Святого. Это ставит Его в исключительное и особое положение, в котором никто ни прежде, ни после Него никогда не был. Определять Иисуса Христа сыном Божьим, как и нас, и говорить, что каждый имеет в себе искру божественности и может стать «дитём Божьим», как Христос, или говорить, что Иисус Христос только «помог нам осознать наше сыновство», его продемонстрировав, – это верх абсурда и самого бесстыдного, богохульного вздора, произведенного когда-либо варварским воображением неспасенного грешника. Иисус Христос был исключительно Единородным Сыном Божьим.

Одиннадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Отец дал Ему власть согласно Матфея 28:18, где Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Но в Филлипийцам 2:5-8, Сын отказался от этой власти, и Бог восстановил ее Ему в воскресении. Она всегда была Его властью, но Он добровольно отказался от нее на свои 33 года на этой земле. Прочтите Филиппийцам 2:5-10.

Двенадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был соделан «Господом» Богом в Деяниях 2:36. Но это соделано не в смысле повышения, ибо Он был Им всегда. Бог Отец использует эту возможность, чтобы объявить этот факт еврейскому народу, а в Деяниях 2:36 это публичное заявление о том, что Бог официально объявил Христа «Господом» народу, Его распявшему.

Тринадцатое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он Богу подчинен согласно 1Коринфянам 15:28. Но это не работает, потому что скорее относится не к природе Христа, а к Его положению. Христос избрал подчинение добровольно. Оно не было Ему навязано против Его воли. Он вызвался добровольно, и в 1Коринфянам 15:28 вы имеете дело со временем, когда Христос Сам передает Свое владычество, положение и власть Отцу, но там, безусловно, нет никакого указания на природу Христа, конечно же, Божественную.

Четырнадцатое возражение против Божественности Христа (что Христос не мог быть Богом) заключается в том, что Христос умер, а Бог бессмертен и умереть не может. Конечно, мы читаем об этом в 1Тимофею 1:17 и в Луки 23:46. Иисус, как человек, умер. Иисус же, как Бог не мог умереть и не умер (Евр. 2:9, 14). Умерло именно физическое тело. Дух наверняка не умер. Поэтому он вернулся к Богу. Умирая на кресте, Христос говорит: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46). Это не все. Душа Его не умерла. Она прошла сквозь землю и вернулась наверх. Единственной умершей частью Иисуса Христа была Его человеческая часть, часть людская, плотская; и даже та часть не истлела, ибо Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «...не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».

Пятнадцатое выдвигаемое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был зачат Святым Духом, Матфея 1:18. Он, как творение Святого Духа, поэтому, Он мол, не является ни Богом, ни Создателем. Но, опять же, нам следует постоянно держать в уме две природы Христа. Человечность Иисуса Христа была зачата в Духе Святом. Божественность Иисуса Христа существовала всегда. Теперь, мы собираемся поговорить об этом намного больше, когда начнем обсуждать две природы Христа. Мы собираемся очень подробно обсудить отношения Сына к Отцу и места Писания, относящиеся к человечности Христа.