Теологические исследования

Второе возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, потому что имел начало, а у Бога начала нет. Взгляните на Псалом 89:2 и Иоанна 8:42. Иисус Христос, как человек, должен был иметь начало, поэтому Он и был зачат Святым Духом. Но в то же время, как Бог Иисус не имел начала или конца согласно Иоанна 1:18, Колоссянам 1:1 и Исайи 9:6. Опять же, мы имеем дело с двойственной природой Христа, как члена Божества (вечный Сын, часть Божества) был извечен, поэтому Его и зовут «Отец Вечности», как единого и равного Отцу. Но чтобы стать человеком, Он должен был снизойти (Фил. 2), то есть унизиться: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу..., и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Итак, видим, что хотя человек Иисус Христос имел начало, «в этот день зачал Я Тебя»; Христос, как Слово, второе лицо Божества, не имел никакого начала, но вечно сосуществовал с Отцом.

Третья причина почему, как говорят некоторые люди, Христос не мог быть Богом, заключается в том, что Христос был создан, а Бог не имел начала. Последователи пастора Рассела и судьи Рутерфорда используют Откровение 3:14 для доказательства того, что Иисус Христос был первым «богом», которого Бог создал, но, конечно же, это вовсе неправда. Господь Иисус Христос был началом всего созданного Богом. (Родительный падеж иногда означает для неспасенных людей трудности). Откровение 3:14 разъяснено в Колоссянам 1:15. Когда Библия говорит о начале творения Божьего, то слово Бог – субъект, а не объект родительного падежа. (Неспасенные люди, будучи непостоянными и неграмотными, часто борятся с Писанием себе на погибель). Скажешь: «Ну, брат Ракман, тогда мне нужно быть знатоком грамматики, чтобы верно понять мою доктрину». Нет, господин, не нужно. Все, что тебе нужно, так это прочесть Колоссянам 1, и ты верно поймешь Откровение 3:14. Но неспасенные, отвергающие Христа и Библию «христиане», заявляющие о своей вере Библии, и люди, пытающиеся нападать на Божественность Христа в попытках сделать Его «рожденным богом», не могут читать свою Библию. Так что, когда они доходят до Откровения 3:14, то делают Иисуса Христа началом сотворения Божьего, делая Бога объектом акта сотворения, каким Он, конечно же, не является. Заметь себе, что когда Библия говорит о страхе Божьем, то Бог является объектом в этом предложении. Но, братья, когда мы говорим о Божьей любви, то не только о любящем нас Боге. Мы говорим о нашей любви к Нему. Иоанн говорит в 1Иоанна 2:15: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Он Бога не любит. Иногда Бог – объект родительного падежа, а иногда – субъект. «Правда Божья» может быть правдой, открытой Богом (в этом случае Бог – субъект ) или правдой о Боге. В этом случае Бог – объект. В Откровении 3:14 сотворение, произведенное Богом, относится к Богу как субъекту. Господь Иисус Христос был началом всего, что Бог сделал. Этот простой выкрутас в английском языке послал в ад многих людей, думавших, что он был отрицателем ада и от ада пытался избавиться. Д.Т. и Г.В. Армстронги – дикторы национального телевидения. Они рассылают журналы по всем Соединенным Штатам. Эти двое являются одними из самых богатых людей в мире, ибо убеждают людей в том, что нет вечного ада – никакого буквального, горящего ада. Они подобрали эту чепуху в Откровении 3:14, сделав Иисуса Христа первым богом, сотворенным Богом – еще одна богохульная чушь. Ее в наши дни вокруг много.

Четвертая причина, по которой Христос не мог быть Богом, по мнению некоторых людей, заключена в том, что Числа 23:19 говорят, что «Бог – не человек», что мы также находим в Осии 11:9. Иезекииль 28:2 говорит, что человек – не Бог. Но Осия не говорит, что Бог не смог бы принять человеческое обличье и плоть, если бы этого пожелал, чего Он таки пожелал. Тогда опять, хотя человек – и не Бог, Иезек. 28:2, нет ничего слишком трудного для Бога, Иеремии 32:17. Он мог быть явленным во плоти, если бы пожелал, и Он пожелал. Вы прочтете в Евреям 10:5: «тело уготовал Мне». Второе лицо Божества имеет тело, уготованное для Него и ставшее проявленным на этой земле в качестве Сына Божьего. О Нем Бог Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).