Читаем Теологические исследования полностью

Рождение свыше – это таинственная операция возрождающего Духа. В Луки 10:20 Христос сказал: “... Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах”, но только при условии рождения свыше. “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. В Матфея 12:33 Он сказал: “Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду”. Обращение – единственное решение. Он не просит тебя побелить дерево, подремонтировать, подрезать, привить ему новые ветки; чего Он требует, так это новое дерево.

Что касается принятия Святого Духа, то Христос в Иоанна 20:22 дунул на них и сказал (повеление): “... Примите Духа Святого”, в Луки 24:49 (повеление): “... Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше”. Обе эти операции обеспечиваются, когда христианин принимает Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем, но в контексте появления этих отрывков (Иоанна 20:22 и Луки 24:49) Святой Дух не был официально дан с небес на землю.

В отношении следования за Ним, то Иисус повелевает, и у верующего нет иного выбора, как следовать за Иисусом безоговорочно. В Иоанна 12:26 Он сказал: “Кто Мне служит, Мне да последует...” . В Луки 9:23: “...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной”. Он сказал: “... Ты иди за Мною” в Иоанна 21:22. Он сказал Матфею в Луки 5:27: “...Следуй за Мною”. Он не сказал: ”Если пожелаешь”. Он сказал: “...Следуй за Мною”. Это девиз пехотной школы в Форт-Беннинге, Джорджия. Разве это не странно, что неспасенный человек отдает жизнь за правительство и, однако, не следует за Иисусом Христом. Разве это не странно?

Что касается молитвы, то у Господа есть определенные повеления. Если ты принимаешь заповеди Господа Иисуса Христа, то христианская жизнь должна характеризоваться молитвой. Он сказал в Луки 21:36: “Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь...”. В Луки 22:40: “...Молитесь, чтобы не впасть в искушение”. В Матфея 9:38: “Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”. В Луки 6:28: “...Молитесь за обижающих вас”. Это повеления. Он не спрашивал ни твое мнение, ни что ты вообще подумал. Это и выдавливает “деготь” из современного христианина.

Современный христианин – отступник, и он не переносит “здравого учения”. Эти здравые доктринальные положения настолько здравы, что Павел сказал в 1 Тимофею 6:3-4: “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает”. Святой Божий возвеличивается, ибо имеет веру в великого Бога, и Христос повелевает веру. В Марка 11:23 Он сказал: “... Имейте веру Божию”. Это абсолютно необходимо. В Иоанна 20:27: “... И не будь неверующим, но верующим”. Долой неверие! Тебе велено веровать. В Матфея 14:27: “... Ободритесь; это Я , не бойтесь”.

Господь Иисус Христос повелел дитю Божьему исследовать Писания. Эта простая заповедь находится в Иоанна 5:39: “Исследуйте Писания...”. Он сказал в Иоанна 15:20: “Помните слово, которое Я сказал вам...”. Мы должны читать. Мы должны изучать. Мы должны запоминать. Апостол Павел сказал во 2 Тимофею 2:15: “Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины”. Люди-христиане, вы изучаете слово Божье? Знаете ли вы, что вам это велено? Исследуете ли вы Писания? Знали ли вы, что это заповедь Господа Иисуса Христа в Иоанна 5:39? И я не имею в виду сидение над пятью версиями с приговариваниями: “Это мне нравится”, “Это читается так”, а “Я в это верю так”, и “Что говорит ваша версия”. Я не говорю о путанице и анархии, привнесеных христианскими богословами, раскалывающими Тело Христа из-за власти. Я говорю не об этом. Я имею в виду тебя самого, ежедневно, день ото дня, упорно исследующего слово Божье, чтобы понять, так ли тебя учат.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение