Заброшенная методистская церковь на Азузастрит, 12 (ЛосАнджелес), в 1906 г. стала тем местом, где родилось современное пятидесятничество. У.Дж. Сеймур, кроткий чернокожий проповедник "церкви святости", основал Евангельскую миссию апостольской веры на Азузастрит. Он стал обращать внимание на действие Св. Духа, что вызвало небывалый интерес в округе, а со временем - и во всем мире. До своего приезда в ЛосАнджелес Сеймур находился под влиянием Ч.Ф. Пархема, воспитывавшегося в среде методистови "церквей святости". В созданных им школах (Канзас и Техас) Пархем учил, что всем тем, кто обратился и хоть немного продвинулся к совершенной святости, о крой говорили Дж. Уэсли и американские "церкви святости", надо ожидать крещения "Св. Духом и огнем ". Кроме того, Пархем впервые предположил, что "говорение на языках" - особый знак Св. Духа. Как и многие методисты и члены "церквей святости" в кон. XIX в., особый упор он делал на дарыСв. Духа, в т.ч. на дар исцеления.
Духовное возрождение, начавшееся на Азузастрит в 1906 г., сразу привлекло внимание светской прессы, напр. "ЛосАнджелес тайме". Еще важнее было то, что тысячи гостей со всего мира посещали Азузастрит и возвращались на родину, провозглашая, что обращенному христианину необходимо крещение Св. Духом. Среди этих гостей были: Ф. Крофорд, основательницадвижения Апостольской веры на сев.-зап. Соединенных Штатов; миссионер Т.Б. Баррат, стоявший у истоков пятидесятничества в Скандинавии и странах Сев.-Зап. Европы; У.Х. Дерхэм из Чикаго, один из первых поборников пятидесятничества на Среднем Западе; Ю. ?. Белл из ФортУэрта, первый президент Ассамблей Божьих.
Собрания на Азузастрит, проходившие ежедневно три года подряд, сопровождались спонтанными молитвами и проповедями. Именно там были достигнуты невиданное доселе единство белых и черных и активное участие женщин. Тогдашние наблюдатели сравнивали феномен Азузастрит с Великим пробуждением в Уэльсе в 1904 и 1905 гг. и движением "Дождь поздний", имевшим влияние повсюду в США. Для 50 млн пятидесятников Азузастрит остается великим символом действия Св. Духа.
М.А. N0LL(nep. Ю.Т.)
Айронсайд, Генри Аллен (Iron-side, Henry Allen, 1876-1951).
Популярный преподаватель Библии, евангелизатор, пастор и писатель. "Гарри" Айронсайд родился в Торонто (Канада); в 1886 г. его семья перебралась в Калифорнию. В 14 лет Айронсайд обратился и начал проповедовать. После короткого периода пребывания в Армии спасения вышел из нее, поскольку перестал разделять концепцию святости как " полного освящения ". Присоединился к Плимутским братьям, чем было положено начало в высшей степени успешному служению Айронсайда в качестве проповедника и учителя. По существу самоучка, Айронсайд пользовался высоким авторитетом как интерпретатор Библии на библейских конференциях и в различных институтах. В 1925-43 гг. он занимал должность приглашенного профессора в Далласской теологической семинарии, а в 1930-48 гг. служил пастором церкви Мемориал Мооди в Чикаго, за что подвергся резкой критике со стороны Плимутских братьев, - последние отвергали идею "служения в одиночку" и получения платы за проповедь Евангелия. Во время проповеднической поездки по Новой Зеландии Айронсайд умер от сердечного приступа и в янв. 1951 г. был похоронен в Окленде. Айронсайд известен не только в качестве странствующего проповедника, но и как плодовитый писатель. Он написал около ста книг и брошюр, посвященных, гл. обр., интерпретации Библии и пророчествам. Ведущий популяризатор диспенсационализма среди американских евангеликов; в основном следовал взглядам "Библии с перекрестными ссылками " (
ТР. Weber (пер. Ю.Т.)
Академия Сомюра
Аколуф
Актуальный призыв
Акты о единообразии (Uniformity, Acts of)•