Читаем Теология дилетанта полностью

В итоге, первое прочтение Библии меня не убедило в Его существовании, и начались поиски в религии, естественно, в родном православии. И опять коммунистическое воспитание сыграло свою роль, как и КПСС призывала верить ей безраздельно, так и в церкви слышались похожие лозунги, именно лозунги, поскольку, аргументации под этими призывами не было, практически, никакой.

Я, как примерный гражданин своей страны стал «верить», как все: купил крестик в храме, освятил его там же, сразу повесил на шею, поскольку был крещён своими родителями – коммунистами ещё в незрелом младенчестве. Стал посещать разные святые места, благо моя спортивная разъездная жизнь позволяла делать это за казённый счёт, короче, стал примерным православным.

Но была одна проблема, уж, очень сильно мне это что-то напоминало. Это был, по сути, всё тот же бег в никуда, неизвестно за кем. О Боге я за все эти годы так ничего и не узнал, о КПСС я знал даже больше, а на вопросы самый частый ответ слышал: «Это тайна Божья и не нам дано знать времена и сроки», так далее и тому подобное. Короче, очень скоро всё стало по-прежнему, только вместо КПСС теперь была РПЦ и жизнь побежала по прежнему пути, всё так же без Бога.

По настоящему, впервые я подумал о существовании Бога, после одного случая, который заставил меня по-новому взглянуть на вопрос веры.

Было это в тревожные девяностые, когда служа государству на военной службе я по три, четыре месяца не получал зарплату и однажды это привело меня к отчаянному положению. Однажды утром моя любимая жена напомнила мне, кто должен кормить семью и что сегодня не на что купить хлеба. Если я не достану денег к вечеру, то она уедет с детьми к родителям в деревню, там хоть молока вволю.

Перспектива голодать в одиночку меня явно не радовала. Я шёл на обед, все мои усилия занять у сослуживцев не увенчались успехом. Деньги из них никто не печатал, а зарплату мы получали, когда монетный двор выпустит очередную партию с новыми нулями. Так вот, я был явно не в хорошем настроении. От отчаяния тогда впервые искренне обратился к Богу: «Если Ты есть, помоги и я поверю в Тебя!»

Буквально через пять – десять минут встречаю знакомого корреспондента местной газеты, я поставлял ему материалы о спорте. Мы немного обсудили последние новости, а потом он мне говорит: «Сергей, зайди в редакцию. Там тебе за статью о гиревом спорте гонорарчик выписали. Деньги не великие, но на мороженое детям хватит».

До редакции я долетел за пять минут, а ещё через десять минут, шёл домой с шуршащей в кармане новенькой купюрой и перспективой нормально пообедать. Самое главное, отъезд жены и детей в деревню был отложен, как выяснилось позже, благодаря этой денежной инъекции, мы сумели дожить до очередной зарплаты, и выжить в то нелёгкое время.

Этот случай обязывал меня по-настоящему поверить в Бога, и я стал молиться по вечерам обращаясь к Нему с просьбой помочь узнать больше о Нём самом и о том, что я должен делать, чтобы отблагодарить Его? После этого к нам пришли люди и предложили изучать Библию, я нехотя согласился, поскольку, скептически относился к этой затее. Однако, после того, как мои знания стали расти, благодаря такому нехитрому изучению, моё мнение стало меняться. Изучение Библии вошло в привычку. Вера стала расти, поскольку, в библейском письме Евреям, в 11 главе, в 1 стихе сказано: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

Узнавая из Библии о том, как Бог вёл себя раньше, какими качествами Он обладает, какую жизнь Он считает правильной, а какую нет, стал проникаться любовью к Этой Величайшей Личности. Больше не сомневаюсь в том, что Бог есть и в том, что я Ему не безразличен!

Об Аврааме

«И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим"» (Иакова 2:23)


Так почему Авраам назван Божьим другом? Что его отличало от других людей, что он удостоился такой чести? Самое время внимательно поразмышлять над этим вопросом, ведь он был человеком, а раз один человек смог стать другом Бога, почему бы не попробовать пойти по его стопам? Я тоже хочу быть другом Иеговы.

Вот первое упоминание об Аврааме в Библии: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана» (Бытие 11:26), получается он сын Фарры из родословной Сима (среднего сына Ноя), если посчитать годы его предков и кто когда кого родил, то получается, что Авраам родился почти через 300 лет после потопа.

Дальше о нём говорится: «Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сара была неплодна и бездетна. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:29-31). Чего ему не сиделось в благоустроенном городе, непонятно?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Угреша. Страницы истории
Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях. Популярные по форме изложения очерки подготовлены с использованием результатов последних архивных изысканий. Читатели узнают много интересного об архимандрите Пимене (Мясникове), ныне канонизированном в лике общерусских святых, о целой плеяде его учеников и последователей, управлявших Николо – Угрешским и другими подмосковными монастырями на рубеже XIX–XX веков.Особое место занимают в книге очерки о литераторах, подвизавшихся в монастыре во второй половине XIX века: Константине Леонтьеве, Николае Соловьеве, Дмитрии Благово (впоследствии архимандрите Пимене), Алексее Бочкове (впоследствии игумене Антонии). Картины монастырской жизни дополняют документальные повествования об архиепископе Леониде (Краснопевкове), близком друге архимандрита Пимена (Мясникова), об опальном митрополите Московском Макарии (Невском), проведшем в стенах Угрешской обители последние годы своей жизни.В приложении даны краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2005 годов, и некоторые статистические данные об окрестных селениях и численности угрешской братии.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Елена Николаевна Егорова , Инесса Васильевна Антонова

История / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука