Читаем Теология дилетанта полностью

Это случай, когда Бог решил уничтожить Содом и Гоммору. Авраама очень беспокоило то, что в Содоме жил его племянник, поэтому он стал спрашивать: «… неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?»  (Бытие 18:23-25). Иегова заверил его в своей справедливости, но Авраам спрашивал ещё шесть раз с просьбой подтвердить его предположения. Покажите мне такого фанатика, который только с седьмого раза перестаёт донимать вопросами объект своего фанатичного поклонения? Авраам не был фанатиком, тогда почему он безропотно повёл своего сына на смерть?

Опять же, им двигала крепкая вера в безграничные силы и возможности Иеговы. Это видно из его слов, сказанных слугам, когда он с сыном покидал их: «останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие 22:5). Он точно знал, что вернётся с сыном, но не знал, как Иегова вернёт его ему после принесения в жертву.

Почему я в этом уверен? Потому что к такому выводу приводит логическое размышление над обещанием Иеговы, высказанное Аврааму ранее: «не огорчайся ради отрока Измаила и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя» (Бытие 21:12). Итак, если Бог обещал произвести потомство от Исаака, значит, он должен жениться и родить детей. Как известно, от мёртвых детей не дождёшься и Авраам прекрасно это знал, значит его сын должен жить и не мог умереть не зачав наследника. Авраам был здравомыслящим человеком, поэтому прекрасно понимал, что Тому, Кто является источником жизни не трудно вернуть жизнь любому умершему. Мои предположения взяты из Библии, стало быть, истина такова: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,  о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.  Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евреям 11:17-19).

Мой вывод: чтобы иметь такую веру, как у Авраама, надо очень много размышлять о возможностях Того, кто создал Вселенную и постоянно помнить, что Бог не только насморк может вылечить, но и осуществить любую самую невероятную для нас идею, а, уж, свой замысел Он осуществит непременно. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его»  (Исаия 55:8-11).

О человеке

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Книга Бытие 1:27)


Есть слова, значение которых мне настолько понятны, что никогда не задумывался, что же стоит за этим словом. Слово «человек» одно из них. Спроси любого: «Знаешь, что означает слово «человек»?», и наверняка получишь утвердительный ответ, а если попросить объяснить, кто же это такой, скорее всего, возникнут проблемы.

Так что это за птица – ЧЕЛОВЕК?

Для начала, как всегда словарное определение: «ЧЕЛОВЕК, общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.» (энциклопедический словарь). Заумно сказано, по сути, так оно и есть – это я и без словаря знаю. А вот для чего такое существо существует? Для чего ему дан разум и культура откуда взялась, если по тому же словарю, человек возник в итоге эволюционных процессов из приматов, у которых до сих пор с культурой большие проблемы?

Я по профессии художник – прикладник, поэтому знаю одно, если хочешь создать ВЕЩЬ, а не ширпотреб, то надо очень сильно поломать голову, чтобы всё продумать, а потом ещё поломать не один резец, чтобы замысел воплотить в материале. Так неужели над созданием моих мозгов и рук никто не думал, а всё это возникло случайно в итоге многолетней беспроигрышной лотереи?

Хотел бы и я быть таким везунчиком, как Эволюция. Ведь, чтобы создать всего одну молекулу белка, по утверждению тех же эволюционистов, необходим случай 1 к 10 в 113 степени. Математики говорят, что при соотношении вероятности 1 к 10 в 50 степени, уже не стоит всерьёз рассматривать, как неосуществимое событие. Для жизнедеятельности живой клетки необходимо около 2 тысяч белков, вот бы с такой удачей, да в казино!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Угреша. Страницы истории
Угреша. Страницы истории

Сборник посвящен 625–летию Куликовской битвы и Николо – Угрешского монастыря, основанного святым благоверным князем Дмитрием Донским на месте явления ему иконы святителя Николая Чудотворца. В книгу вошли очерки угрешских краеведов Е.Н. Егоровой и И.В. Антоновой (1938–2001), посвященные отдельным страницам истории прославленной обители и творившим эту историю людям.В центре внимания авторов происхождение древнего названия Угреша, многократно упоминающегося в «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина и трудах других отечественных историков, предание об основании Николо – Угрешского монастыря, архивные документы о насельниках обители, о строительстве храмов и других знаменательных событиях. Популярные по форме изложения очерки подготовлены с использованием результатов последних архивных изысканий. Читатели узнают много интересного об архимандрите Пимене (Мясникове), ныне канонизированном в лике общерусских святых, о целой плеяде его учеников и последователей, управлявших Николо – Угрешским и другими подмосковными монастырями на рубеже XIX–XX веков.Особое место занимают в книге очерки о литераторах, подвизавшихся в монастыре во второй половине XIX века: Константине Леонтьеве, Николае Соловьеве, Дмитрии Благово (впоследствии архимандрите Пимене), Алексее Бочкове (впоследствии игумене Антонии). Картины монастырской жизни дополняют документальные повествования об архиепископе Леониде (Краснопевкове), близком друге архимандрита Пимена (Мясникова), об опальном митрополите Московском Макарии (Невском), проведшем в стенах Угрешской обители последние годы своей жизни.В приложении даны краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2005 годов, и некоторые статистические данные об окрестных селениях и численности угрешской братии.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Елена Николаевна Егорова , Инесса Васильевна Антонова

История / Религиоведение / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука