Читаем Теология свежим взглядом полностью

Легенды и мифы разных народов в один голос утверждают, что первые люди, жившие на Земле, поклонялись одному, Сотворившему их, Божеству. Сейчас делается много попыток привести все к единому знаменателю. Бахаизм, "Нью эйжд" - это некоторые из подобных экспериментов. Но привел ли, скажем, "Нью эйжд" к единству веры? Нисколько. Просто, это еще одно новое религиозное течение, пополнившее список уже существующих. Примирил ли бахаизм христиан, мусульман и иудеев между собой? Нет. Он только породил в XIX веке новую вспышку преследований и смертных казней за "новую веру". Итак, мы ясно видим, что попытки искусственным путем что-то "объединить" приводят к прямо противоположному эффекту - еще более антагоничному разделению.

Отчего это происходит?

Не оттого ли, что люди в какой-то момент своей истории оставили естественную веру, в миг творения данную им свыше? Не оттого ли, что все прочие религии, о которых мы ежедневно слышим и читаем, попросту выдуманы, и ни одна из них на самом деле не отражает истинного положения вещей, а лишь водит своих адептов по кругу, будто коз на привязи? И если эти религии - всего лишь плод человеческого воображения, то ЗАЧЕМ они были изобретены?

Попытаемся разобраться.

ГЛАВА 1. СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ ДРЕВНОСТИ

В поисках божественной истины люди, как правило, обращаются к древним книгам. Это естественно. Ведь интуитивно все мы догадываемся, что чем дальше мы проникнем вглубь истории, тем ближе подойдем к первоисточнику. Чем ближе ко дню творения мира, тем яснее открывается его картина.

Но какую же книгу избрать? Понятно, что ни один уважающий себя исследователь не станет основывать своих взглядов на написанной в XIX веке Дж.Смитом "Книги Мормона", как бы она ни кричала со своих страниц, что начата за 600 лет до рождения Иисуса Христа. Несомненно, никто из здравомыслящих людей не примет за божественные пророчества сочинения Ч.Рассела, основателя "Сторожевой башни", который путался в собственных предсказаниях, ни одно из которых так и не сбылось, и от которых, вместе с их автором, впоследствии отреклись "свидетели Иеговы" во главе со своими новыми лидерами. Безусловно, никто всерьез не воспримет созданную в 50-х годах XX века на Западе "Книгу Велеса", претендующую на древнее происхождение, но из стиля написания которой ясно, что ее создатели имели самое слабое понятие даже о древнеславянской словесности.

Куда большего доверия, на первый взгляд, заслуживают, скажем, "Бхагават Гита" или изречения Гаутамы, жившего за несколько столетий до Христа. И все же, благодаря многочисленным археологическим исследованиям, мы знаем, что известные нам древнейшие цивилизации возникли в районе Западной Азии, а значит, исторические документы этой местности и прилегающих к ней областей еще достовернее. Несомненно, именно здесь обитали первые люди, потомки которых впоследствии расселились по всей Земле.

Тогда что же, Коран? Пожалуй, нет. Коран - это всего лишь своеобразное толкование книг еще более древних, библейских. Новый завет Библии - это христианская интерпретация завета Ветхого. Тоже, как видим, книги не самые древние, к тому же отталкивающиеся от единого источника.

Этот единый источник, Ветхий завет, первая часть христианской Библии, по всей видимости, является древнейшим в мире каталогически оформленным сборником ближневосточных мифов. Самая древняя его книга, "Книга Иова" была написана приблизительно за две тысячи лет до н.э. "Книги Моисеевы", судя по тексту спустя еще около пятисот лет. Конечно, если хорошо поискать, можно найти еще более древние записанные мифы, египетские, шумерские. Но они разрознены, и более менее собраны в общую картину гораздо позже. Греческая мифология еще моложе. Известнейший из ее основоположников, Гомер, описывал события Троянской войны примерно в то время, когда в Израильском государстве уже записывались Книги Царств и составлялся сборник религиозных песнопений Иегове, ныне известный как библейский "Псалтирь".

Итак, Библия заслуживает, пожалуй, самого пристального внимания как исторический документ, созданный со времен изобретения письменности. Но как быть с временами, когда еще не существовало письменности в том виде, в каком мы привыкли ее видеть?

Первые иероглифы, в которые трансформировались условные рисунки древних людей, появились, как принято считать, около 5.000 лет назад. То есть, за несколько веков до "Книги Иова". Но история человечества еще более длинна. Археологи повсюду находят следы эпохи каменного века, когда письмо было совсем простым: фигурки людей и животных, палочки, черточки. Таким письменам, по самым скромным подсчетам - десять, двадцать, двадцать пять тысяч лет.

И вот тут начинается закручиваться сложный клубок противоречий. Любой, кто не поленится подсчитать годы бытия мира, перечисленные с первых страниц Библии, увидит, что человечеству, а также и всей нашей планете - всего лишь немногим более 6.000 лет! Но мы знаем, что это не так, люди - существа более древние, чем библейский Адам, из ребра которого Элохим будто бы сотворил ему Жену.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература