Читаем Теология свежим взглядом полностью

Почему же Библия так упрямо настаивает на том, что раньше, чем 6.000 лет назад, не было ни людей, ни Земли? Не потому ли, что с самого начала бытия человечества библейский Элохим установил неравноправное положение полов ("Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" - Быт.3:16)? Что же пытались скрыть от своих потомков авторы этих строк? Что за великую тайну прячет "книга книг", воспитавшая столько поколений?

Ответ - в книгах еще более древних, чем Библия. Впрочем, если только можно назвать "книгами" наскальные росписи жителей палеолита, предметы их творчества, искусства. А почему нет? С детских лет мы помним плакаты в школьных библиотеках: "Книга - источник знаний". И если находки археологов сообщают нам какие-то знания о глубокой древности, о которой подозрительно умалчивает Библия, и даже отрицает ее существование, то эти старинные находки вполне могут послужить нам неким подобием документальной литературы.

ГЛАВА 2. ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ

Христиане любят повторять как констатацию факта, что ни один из критиков Библии до сих пор так и не смог опровергнуть ее истинности и "богодухновенности". Правда, не на все вопросы критиков Библии христиане дают однозначные и уверенные ответы, предпочитая наиболее "трудные" отрывки своей священной книги обходить стороной, покрывать многозначительным молчанием или комментировать фразами вроде "на все воля Божья" и "не нам судить о замыслах Господних".

Критиков тоже хватало. К сожалению, не все они вели себя благопристойно и корректно, исследуя христианский канон, подчас скатываясь на эмоции и отбрасывая всякую объективность. Одним из самых замечательных произведений на эту щекотливую тему является, пожалуй, "Библия для верующих и неверующих" незабвенной памяти сталинского идеолога Ярославского (Губельмана). "Замечательных" - не в смысле положительной оценки, а в смысле оригинальности взглядов. Губельман брызжет слюной, демонически хохоча над каждой строчкой Ветхого завета, даже не вдумываясь в их смысл. Он не столько оперирует фактами, доказанными наукой, сколько проповедует "научный коммунизм", свою собственную религию, которой он был предан всей душой. При всем желании, это исследование невозможно назвать иначе, как пасквилем. По Губельману все просто: жирные попы выдумали жуткий миф о наказании божьем для закрепощения масс трудящихся, а "прозревшие" атеисты, которым наука определенно доказала, что бога нет, теперь выступают на защиту этих самых масс (которые кремлевский хозяин Губельмана миллионами гноил на лесоповалах и рудниках ГУЛАГа). По уровню мышления человек каменного века, безусловно, на две головы превосходил рьяного защитника "пролетариев всех стран", в чем мы убедимся несколько ниже.

Конечно, с такой точки зрения к Библии подходить нельзя. Она гораздо сложней и глубже, чем казалось Губельману. Она писалась, переписывалась и составлялась в течение многих веков различными людьми, жившими в разные эпохи. Это не только сборник древнейших шумеро-еврейских легенд, но и исторические летописи, и свод морально-нравственных поучений, из которых некоторые, конечно, полезны как для отдельной человеческой личности, так и для общества в целом.

Однако, несомненно и другое. Проводя родословную линию человечества от предков 6.000-летней давности, Библия намеренно скрывает тот отрезок нашей истории, который предшествовал эдемским событиям, о которых рассказывается в первых главах книги "Бытие". А ведь он был далеко не коротким - по крайней мере, около 20.000 лет, то есть по продолжительности более чем втрое превосходил временной период, описываемый Библией!

О чем же говорят нам "книги" более древние, чем Библия, древнеегипетская "Книга мертвых", гомеровская "Илиада" и все остальные ископаемые документы и литературные сочинения?

В мифах и легендах множества древних народов очень часто и настойчиво упоминается некое отдаленное время, когда мир не знал войн, люди не умирали от голода и насилия, жили гармонично, счастливо, создавая изящные произведения искусства. Племена не враждовали одно с другим, потому что не были разъединены религиозными взглядами, поклоняясь Единому Божеству. Это время часто называют "Золотым Веком". Становится понятно, почему сегодняшний мир и тот, который описывается Библией после "грехопадения", полон распрей и конфликтов - каждая группа поклоняется собственному идолу, не желая признать его равенства с другими подобными идолами, которым поклоняются обитатели соседней квартиры. Различие в верованиях, религиозных убеждениях, порождает разделения, глухой стеной стоящие на пути сближения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература