Теология свежим взглядом

Таким образом, мы видим, что Библия изначально является орудием информационной войны. Войны против кого, или чего? Против более древней цивилизации? Почему же авторы Библии усматривали в ней такую опасность? Почему эта книга охватывает своим взглядом именно 6.000 последних лет существования человечества, а более ранний период рассматривает как неведомую "черную дыру" ("Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною" - Быт.1:2)?

Несомненно, из религиозных соображений. Мы уже увидели, что всякого рода конфликтность берет свое начало в разнице миропониманий. Библия пытается утвердить мысль, что то Единое Божество, которому от начала поклонялись первые люди на Земле - это "бог-отец", именуемый на страницах Библии как Элохим, Иегова, Саваоф, - божество мужского рода, создавшее Адама "по образу Божию", а Еву лишь "клонировавшее" из ребра мужчины, которого Элохим поставил господином над собственной Женой.

В таком случае, многое становится понятным. Еврейский Иегова всего лишь узурпировал трон того Божества, которому поклонялись люди более древние, чем библейский Адам, - люди "Золотого Века", не знавшие войн, насилия и разрушений, люди, жившие в обществе всемирной Гармонии. А если учесть акцент на мужском превосходстве, сделанный Иеговой в третьей главе книги "Бытие", то становится очевидным, что это Божество, возрастом намного превосходившее Иегову, является абсолютным антиподом библейского демиурга.

Иегова - бог воинственный (одно из его имен в Библии - Саваоф, что означает "бог воинств"); его антипод, свергнутый им с законного престола - Божество мирное. Иегова - бог мстительный ("Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих" - Наум.1:2); его антипод, выброшенный за борт истории Божество милостивое. Иегова - бог разрушительный ("Буду разрушать и поглощать все" - Ис.42:14); его антипод, подлежавший вечному забвению - Божество созидательное.

Иегова - бог мужского рода, "бог-отец". Его антипод - Божество Женского рода, Богиня Мать.

ГЛАВА 3. КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ - ЯЗЫЧЕСКИЙ ПЕРЕЖИТОК?

Пожалуй, не стоит подробно описывать находки археологов, однозначно подтверждающие, что в добиблейские времена человечество поклонялось Единому Божеству Женского рода - Богине Матери, созидающей силе природы, Даятельнице жизни и Приятельнице после смерти. Не стоит также приводить многочисленные цитаты ученых, из которых явственно следует, что доадамовская цивилизация целиком и полностью основывалась на религии Великой Богини и была абсолютно гиноцентричной. Все это, и многое другое уже достаточно широко представлено в книге Госпожи Риан Айслер "Чаша и Клинок", а также в статьях археолога Марии Гимбутас из Калифорнийского университета.

Очевидных подтверждений этому более чем достаточно, и незачем повторяться. Тем более, что данная книга не преследует цели добавить что-то новое к тому, что уже гениально описано этими мудрыми Женщинами. Мы можем лишь принимать Их неопровержимые доказательства как факт - нравится нам это или нет. "Это наша с тобою Земля, это наша с тобой биография". Кто-то, возможно, вздохнет с облегчением, сказав: "Ну, наконец-то, зрим в корень". Кто-то обидится за свои религиозные убеждения, которые никак не вяжутся с правдивой информацией, изложенной в "Чаше и Клинке". Кто-то с возмущением, не желая прислушаться к голосу разума, отбросит эти мысли в сторону. Неважно, ведь истина все равно восторжествует, рано или поздно.

Но здесь хотелось бы коснуться исключительно религиозной стороны поднимаемого вопроса.

В конце концов, мы ведь уже поняли, что именно религиозная платформа определяет общественную жизнь. Разногласие вероисповеданий сталкивает людей между собой, делает их врагами, и следовательно, разрушает общество. Единство веры, напротив, приносит умиротворение и делает общество безопасным для каждого из его членов и для себя самого. Общественный раскол непременно приведет к тому, что враждующие стороны в стремлении уничтожить оппонентов уничтожат и самих себя. Общественное единство, наоборот, послужит превосходным стимулом к созидательной деятельности, при которой неизбежно будет достигнуто всеобщее процветание.