Теоретико-методологические основы формирования полиэтнической культуры младших подростков

– активное содействие развитию миролюбия и открытого диалога, способствующего укреплению толерантности, солидарности и духовного единства между людьми разных убеждений, национальных культур, религий и государств в современную эпоху [57, с. 6].

Решающее значение в трансляции научных знаний и культур принадлежит сфере образования, поэтому задачами образования являются национально-культурное возрождение и этнокультурное объединение народов большого города, региона, страны в целом.

О.В. Гукаленко считает, что поликультурный подход позволяет школьникам отвлечься от своих конкретных физических характеристик, способностей, языковых и речевых отличий и помогает учиться видеть в индивиде личность и принимать ее такой, какая она есть. При этом важным выступает толерантность личности, стремление познавать и уважать отличия в разнообразных культурах на уровне предметов, явлений, особенностей регионов, страны и мира в целом [33, с. 45].

Для отечественного образования понятие поликультурность охватывает образовательное пространство учащейся молодежи, которой свойственны языковое, культурное и духовное полиэтническое разнообразие.

По мнению Е.В. Бондаревской, педагогическая категория «поликультурность» означает создание различных культурных сред, где будет осуществляться развитие ребенка, он приобретет опыт культуросообразного поведения, ему будет оказана помощь в культурной самоидентификации и самореализации творческих задатков и способностей [33, с. 48].

Н.Н. Ушнурцева считает плодотворной идею Г.Д. Дмитриева возвести поликультурность в дидактический принцип: воспитывать учащихся в духе межкультурной толерантности, развития культурного плюрализма, многокультурного баланса в содержании учебного процесса. Практическая реализация этого принципа предполагает дальнейшее совершенствование учебно-воспитательного процесса по широкому ознакомлению учащихся с национальными ценностями как средством формирования нравственных ориентаций в полиэтнической среде на основе диалога культур [126].

В качестве основного методологического ориентира выступает принцип поликультурности, который рассматривается В.А. Подласым, В.И. Слободчиковым в качестве характерной особенности воспитательно-образовательного пространства. Чем больше различных культур представлено в нем, тем шире возможности полноценных воздействий на личность ребенка [46, с. 33].

Важным принципом формирования полиэтнической культуры является поддержание равносубъектного диалога культур в контексте межличностного общения. Именно в обыденном диалоге культур на индивидуальном уровне проявляется сегодняшняя духовность многонационального населения, его гуманистические и патриотические ценности. Такое общение убеждает учащихся в ценности взаимосвязей национальных культур.

При деятельностном подходе в формировании полиэтнической культуры ребенок рассматривается как субъект развития, а овладение знаниями и умениями происходит в результате направляемой педагогом деятельности самого ребенка [76].

Деятельностный подход означает организацию и управление целенаправленной воспитательно-образовательной деятельностью ребенка в общем контексте его жизнедеятельности – направленности интересов, жизненных планов, ценностных ориентаций, понимания смысла обучения и воспитания, личностного опыта в интересах становления субъектности. Сущность деятельностного подхода отражена в работах Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, В.В. Давыдова, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина и др. В основе деятельностного подхода лежит утверждение о том, что усвоение личностью социального опыта осуществляется в процессе собственной деятельности. При этом ребенок становится подлинным субъектом обучения, если активно участвует в учебно-познавательной деятельности, включающей овладение знаниями и умениями. Деятельностный подход обеспечивает в образовательной системе предметно-практическую направленность: у детей формируются способы и приемы творческой и познавательной деятельности; они учатся самостоятельно ставить цели и организовывать свою творческую и созидательную деятельность для получения творческого образовательного продукта; ребенок овладевает творческими способами решения поставленных перед ним задач [46, с. 33].

Полиэтническая культура школьника включает в себя когнитивный компонент, который характеризуется наличием этнокультурных представлений, знаний о поликультурном обществе (элементарных основ культуры своего народа, культуры народов, проживающих рядом); эмоционально-ценностный компонент (система ценностных ориентаций и отношений, готовность к сохранению культуры своего и других народов); деятельностный компонент (умение жить в полиэтнической среде, соблюдение социальных норм и правил полиэтнического общества).