Теория государства и права: Учебник

Место в рейтинге	Название	Число стран и территорий, в которых праздник отмечается на государственном уровне	Число
	праздника		празднующих (млрд. чел.)
1.	Новый год	200	6,00
	(31 декабря - 1 января)
2.	Рождество Христово	168	1,50
3.	1 Мая	139	4,02
	(День весны, День труда)
4.	Пасха	128	1,08
5.	Ид аль-Фитр (праздник разговения, Ураза-байрам, конец Рамадана)	63	1,96
6.	Ид аль-адха (праздник	58	1,33
	жертвоприношения,
	Курбан-байрам)
7.	Успение Богородицы	46	0,35
8.	День всех святых	45	0,44
9.	День рождения пророка Мухаммеда (Мавлид)	41	0,35
10.	Вознесение Богородицы	37	0,25

К сожалению, в странах с неустойчивой демократией моральное и идеологическое влияние религии нередко пытаются использовать политические партии и официальные власти. Россия в этом вопросе не исключение. Хотя, согласно ст. 14 Конституции "Российская Федерация - светское государство" и "религиозные объединения отделены от государства".

Религиозные объединения создаются с целью реализации свободы вероисповедания, права каждого объединяться с другими для исповедания определенной религии и возможности совершения в соответствии с избранными убеждениями религиозных обрядов и церемоний, распространения своих религиозных убеждений, религиозное обучение и воспитание, благотворительность, миссионерскую, подвижническую и иную деятельность, определяемую соответствующим вероучением (статьи 28 и 30 Конституции Российской Федерации).

Потребность и интерес к религии имеет постоянный характер. В мире насчитывается более 26 тысяч только православных храмов. В постсоветской России постоянно растет количество зарегистрированных религиозных организаций. Если в 2001 году их было 20441, то в 2005 году уже 22144. Поэтому имеются достаточные основания полагать, что в деле обеспечения религиозных свобод и законной деятельности религиозных объединений российское государство преодолело "наследие тоталитаризма, господство моноидеологии и партийного диктата в мировоззренческих вопросах"[46].

По состоянию на сентябрь 2006 года в России профессиональное религиозное образование можно было получить в 162 религиозных учебных заведениях, зарегистрированных в Министерстве юстиции России. Среди них: 75 исламских, 49 православных, 4 католических, 2 буддийских, 2 иудаистских и других учебных заведений. Процесс обучения в них не контролируется государством. Поэтому дипломы, получаемые выпускниками религиозных учебных заведений, не признаются государством, а значит они недействительны для работы в нерелигиозных структурах.

В современной России издаются сотни газет, журналов и бюллетеней религиозного толка. Только православных сайтов создано около 3500. До изменения государственного строя (октябрь 1917 года) в царской России также издавалось большое количество религиозной периодической литературы. Только по православной тематике издавалось около 600 газет и журналов.

Несмотря на то, что государство будучи светским отделено от церкви, это не означает, что политика и религия тоже должны быть отделены друг от друга. Религиозные конфессии - различные направления христианства, ислам, буддизм и иудаизм - их церковные институции на начальном этапе формирования Российской Федерации не смогли избежать искуса и стремились весьма активно участвовать в политической жизни общества. Особенно заметно это проявлялось на региональном уровне и по национально-этническим признакам.

Различные религиозные конфессии и, в частности, церковь в последние годы неоднократно вынуждены были разъяснять свою позицию о недопустимости поддержки религией конкретной политической партии. Это противоречит самой природе религии, выполняющей объединительную миссию на земле. В противном случае привнесение вероисповедного компонента в политическую борьбу может превратить его в религиозно окрашенное противостояние, имеющее весьма серьезные негативные последствия для общества в целом.

В то же время религиозные иерархи нередко высказывают свое отношение к вопросам организации светской жизни. Например, бывший глава римской католической церкви Папа Иоанн Павел II в своих трудах (12 энцикликах) так определял свою политическую позицию: "Я могу сказать, что испытываю почти политическое неприятие коммунизма, однако, когда я вижу, что представляет собой общество цивилизации на Западе, невольно задаюсь вопросом: какой из двух режимов лучше?"[47].