Теория государства и права: Учебник для вузов

Индусское право является самой древней правовой системой, прошедшей более чем четырехтысячный путь исторического развития и сохранившей свое действие в ограниченных пределах по настоящее время. Подобно мусульманскому праву, индусское право это не национальное право какой либо одной страны, а система моральных норм, религиозных верований и обрядов, моральных, философских и иных взглядов относительно праведного образа жизни, который должны вести все члены общин Индии и других стран Юго-Восточной Азии, исповедующих индуизм.

Историческими источниками индусской системы права выступают сборники религиозных песен, молитв, гимнов, созданных во втором тысячелетии до нашей эры. Впоследствии нормы индусского права были закреплены в различных письменных источниках (шастрах). Примером таких источником могут служить «Законах Ману», законы Яджнавалкья, законы Нарады и др. (примерно II–I вв. до н. э.). Согласно индуистской идеологии поведение людей определяется тремя движущими силами: добродетелью, интересом и удовольствием. Соответственно имеются и три вида шастр: дхарама учит людей добродетельному, угодному богу поведению; артха – искусству управлять и быть богатым; кама – науке получать удовольствие.

Согласно дхармашастре всемирный естественный порядок установлен богами, которые являются и его хранителями. От каждого же человека требуется лишь надлежащее исполнение своих обязанностей, что обеспечивает поддержание естественного порядка и мира на Земле. При этом круг обязанностей, возложенных на человека, зависит от его принадлежности к определенной социальной группе – касте.

Индуизм выделяет четыре касты: брахманов (священнослужителей, праведных людей, наделенных божественной природой), кшатриев (воинов и правителей), вайшиев (земледельцев и ремесленников) и шудр (слуг). Кроме того, определенные слои населения признавались изгоями общества – неприкасаемыми, предназначенными для выполнения самых тяжелых и непрестижных работ. Переход из одной касты в другую при жизни человека был невозможен. Это могло произойти лишь после смерти человека, когда за праведную жизнь его душа перемещалась в тело ребенка родителей, принадлежащих к более высокой касте, чем каста, к которой принадлежал умерший человек.

Круг обязанностей, которые должен добросовестно нести человек, был достаточно широким и разнообразным. Так, в Бхагават-гите Кришна перечисляет качества, которыми должны обладать члены каждой касты. От брахманов требуется наличие таких качеств, как спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность. Кшатрии должны быть бесстрашными, решительными, находчивыми, отважными в бою, благородными и умелыми руководителями. Земледелие, защита коров и торговля – естественная работа для вайшей. Физический труд и служение другим – предназначение шудр. Лица, которые не исполняют своих обязанностей, являются завистливыми, злонравными, занимаются чуждыми им делами, не могут приближаться к богу и, многократно рождаясь, их душа опускается все ниже и ниже, пока не получает тела животного типа кошки, собаки или свиньи.

Чтобы сделать положения, принципы дхармашастр доступными для понимания широкими слоями населения, они комментируются в специальных сборниках, которые также признаются источниками права. Выбор дхармашастры и сборника ее комментариев, которые надлежит исполнять, осуществляют сами жители той или иной местности, члены общины. Более того, им разрешается пользоваться и местными обычаями и даже использовать обычаи, противоречащие дхарме. Например, по законам Ману человек должен воздерживаться от исполнения правила поведения, установленного дхармашастрами, если это правило не воспринимается обществом. Каждая каста, община имеет свои собственные обычаи, с помощью которых она успешно разрешает все споры и конфликты на собрании членов касты. Наиболее строгим наказанием признается изгнание из общины.

Индусское право не знает характерных для европейского права источников права в форме законов или судебных прецедентов. Правители могут принимать нормативные акты, но этот вид деятельности не регулируется дхармашастрой, поскольку входит в сферу управления, регулируемую артхашастрой. Как и в мусульманском праве, дхарма обязывает население повиноваться приказам правителей, ибо ответственность за несправедливые нормативные предписания несут не простые люди, а издавшие такие предписания правители. Но судья, применяющий несправедливый закон, не должен ему слепо следовать и должен изыскать способ вынесения справедливого решения.