Теория сознательной гармонии

Самое важное, чтобы люди искали, искали и искали; старались быть искренними; не подражали друг другу, мне, Успенскому или кому-то еще; и уважали истину везде. Людьми, которые не подражают, намного труднее управлять, но они бесконечно более ценны. На самом деле именно таких людей мы и ищем. Высший человек – это тот, кто стал целиком оригинальным, не похожим ни на кого во Вселенной. Тот, кто нашел собственный способ быть самим собой, посвящая всего себя работе и принимая все следствия этого. Это неудобно, потому что прецедентов такому не существует – как не было прецедентов у Успенского или Гурджиева.

Я хочу, чтобы люди изучили что-нибудь – что угодно, но глубоко, со всех точек зрения. Старайтесь осуществлять оригинальные исследования, используя то, что нам было дано как ключ понимания. Система слишком велика, чтобы использовать ее только для классификации скучного содержания собственных умов. Вначале это нормально, но затем ее нужно использовать для развития понимания в бо «льших областях.

Бывая в древних городах – Карнаке, Иерусалиме, Дамаске, Исфахане – чувствуешь, какую громадную концентрацию знания они содержат. В этих местах огромное давление знания больше, чем где-либо. Это именно то, что привлекает туристов, хотя они не знают почему. И в этой же компании мы видим самих себя, таких невежественных, таких необразованных. Мы еще не поняли, что ознакомиться с принципами – это одно, а привязать к ним знание – совершенно другое. Это так важно в наше время, чтобы все знание было отнесено к этим принципам и надежно заняло свое место, а не было брошено неряшливо и огнеопасно. Ибо это путь к бедствиям.

Перескакивая так быстро из одной страны в другую – из Италии в Египет, Иорданию, Сирию, Ливан, Ирак, Турцию, Грецию – чувствуешь, что вся человеческая история, настолько богатая в этих местах, что подобна глубокому слою плодородной почвы, – это история школ и школьного влияния. Приход школы, ее развитие в одном месте, переход в другие, распространение храмов, философий, искусств и символов, которые она оставляет за собой, золотые века ее триумфа, великие исторические личности, представляющие ее, разрушение, которое приходит в конце ее цикла, порча, которая следует за изменой ей – это и есть человеческая история, нет ничего другого. И нам необходимо собрать все это, сделать так, чтобы это питало настоящее.

На протяжении всей поездки росло чувство, что драма Христа является центром человеческой истории. Время до и после растекается от нее, как рябь от всплеска. Существует только одна иерархия*, один внутренний круг. До Христа они готовили людей к тому, чтобы понять, что Он должен принести; после этого они готовили людей к пониманию того, что Он уже принес. Но это та же самая работа.

Во время Христа совершился огромный перелом – будто поток повернул вспять. Все, что происходило до этого, должно было показаться ложью и злом. Но сейчас, как часть сегодняшней работы гармонии, нам нужно заново понять древний мир и его мистерии и показать, что весь он представляет ту же самую работу, все указывает в одном направлении.

Я думаю, если бы люди могли понять, что вела человека всегда только одна иерархия, что Геркулес, Будда, Соломон, ученики, окружавшие Христа при жизни, и другие, создавшие современный мир, в котором мы живем, были ее частью, тогда многое для них стало бы яснее и проще. Они поняли бы, что фанатизм, страх, противоречия и гонения – это то, что внесли во все это обычные люди. Не может быть противоречия в первоначальных влияниях школы, потому что все они идут из одного источника и являются частью единого плана. Но чтобы это понять, люди должны учиться, работать, исследовать, экспериментировать. Тогда они докажут это самим себе и другим.

5 октября 1955 года

В Египте, особенно в Луксоре, можно видеть, как вся мудрость древнего мира сокрыта и ждет того, чтобы быть открытой заново. Но видно и то, что тогда шансы были лишь у немногих, и все происходившее было лишь приготовлением к тому, что должен принести Христос. Это знали и сами египтяне. В птолемейских храмах за сто лет до Христа внезапно появляется часовня Рождества, Маммези. И там все это – Благовещение и все прочее, что должно было случиться – есть, в египетском стиле.

Есть что-то общее между Перу и Египтом. У них одни и те же корни (быть может, Атлантида) и такая же древняя мудрость. Но Перу восходит, а Египет заходит. Не оттого ли это, что Перу создает мост между древним миром и христианством, а Египет нет? Или это связано с неизвестным еще предназначением Нового Света?

10 февраля 1956 года