Читаем Теория сознательности полностью

1. Аналогия для Общества – это сборка людей в группу в одной определенной ими точке множества людей для их совместного действия (например, перемещения) в отношении другой группы. Здесь множество – это Человечество, оно же поле или пространство для действия, а группы – это сообщества людей, созданные ими по определенным признакам (происхождения, веры, расы, языка и т.п.).

2. Один человек – имеет единичный потенциал в точке Человечества, семья – имеет неединичный потенциал в области Человечества, страна – имеет множественный потенциал. Между странами возможна разность потенциалов и движение людей.

3. Разность потенциалов между людьми вызывают: любовь, вера, надежда, дружба и другие аналогичные им отношения и действия людей друг к другу, выражаемые в языке подобными словами. Такая разность потенциалов сближает людей друг с другом.

4. Разность потенциалов есть и между двумя семьями, но она вызвана притяжением между отдельными людьми из обеих семей (юноша и девушка), вызывая объединение этих семей в некое большее сообщество (свояки) и к тому же с образованием новой уже третьей семьи (молодожёны).

5. Семья – это метод, которым формируется Человечество. Формируется из отдельных людей («человеков9») – своеобразных псевдоатомов псевдоматерии – Общество10. Именно материи, пока еще не вещества (причем живого вещества, порождающего впоследствии организм). Веществом Общество становится, обретая собственное наименование (например, филателисты, математики или домохозяйки). По аналогии с представлениями биологии, семья – это не клетка, а своеобразная молекула организма Человечество. А вот уже много «молекул-семей» образуют сообщество, оно же своеобразная клетка организма Человечество.

Продолжим повествование об остальных предметах рассмотрения «Теории сознательности». Поговорим о цели, задачах и плане. О смысле и совести, о счастье.

Сразу обозначим, что мы понимаем под этими словами и терминами, представим наши определения:

Цель – выраженный словами, создаваемый действием объект, результат действий.

План – выраженный словами способ совершения действий, в их последовательности и взаимосвязи для достижения цели.

Задача – сформулированное условие для достижения цели, которое необходимо выполнить. Решить задачу – и есть выполнение этого условия. Процесс решения задачи – действия, совершаемые при исполнении плана.

И совесть, и смысл – это проявления сигнальных систем высших порядков и универсального взаимодействия11 с Человечеством.

<p>Совесть (механизм действия):</p>

Совесть верифицирует совершенные человеком действия в отношении другого человека или людей на предмет их человечности.

Совесть снова и снова возвращает человека в прошлое, до начала совершения этих действий, с целью воспрепятствования их повторения, а также в попытках наглядно продемонстрировать человеку, почему и как он ошибался, почему и как потерял свою человечность при совершении этих действий.

Это собственно и есть те «муки совести», о которых так много написано и сказано. Совесть не позволяет человеку обрести свое будущее. Совесть держит человека между настоящим и прошлым. В настоящем у такого человека нет покоя и смысла для будущего, в прошлом ошибки, преступления и падение в бездну бесчеловечности, переживаемое снова и снова.

<p>Смысл (механизм действия):</p>

Наличие или отсутствия смысла определяет отношение человека к предлагаемому действию до его совершения. При наличии смысла действие в большинстве случаев будет совершено, при его отсутствии действие в большинстве случаев не будет совершено.

В свое время Сергей Жаниевич Давитая так сформулировал это обстоятельство: «Смысл – причина из будущего в действиях Человека» (действиях в настоящем).

Мое собственное понимание и объяснение правильности этого высказывания будет приведено чуть ниже по тексту, а сейчас ещё о механиме действия смысла.

Цель нашего исследования механизма действия смысла состоит в том, чтобы объяснить и показать важность и необходимость того, чтобы все действия людей были осмысленными.

Условия наличия смысла в результате предлагаемого действия (а именно то, что проверяется человеком при определении: есть смысл в каком-либо планируемом или предлагаемом действии или его нет и как следсвие – принятие или не принятие человеком участия в таком действии):

1. Сохранение в будущем (том будущем, где результат действия уже достигнут) жизни человека (действующего субъекта) и его состояния, имеющегося в настоящем (до начала действия).

В просторечии это выражается словосочетанием: «получить результат не любой ценой».

2. Изменение объектного множества в будущем (в том, где результат действия уже достигнут) по сравнению с текущем объектным множеством в настоящем (до начала действия).

Объектное множество – множество отдельно выделенных Наблюдателем объектов в Поле Наблюдателя.

3. Формирование нового состояния действующего субъекта.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия